Éphèse

| |On peut pourtant visiter son tombeau ou sa maison transportée par des anges... comme à Ephèse, où le culte de Diane... | |Et pour en terminer avec ce paragraphe, la grimace sarcastique du Malin se lit sur des enseignes, des noms.

connues sous le nom de "concile oecuménique" auxquelles participent l'empereur et les évêques afin de discuter des questions en litige et de définir la conduite qu'il fallait suivre (conciles de Nicée en 325, Constantinople en 381, Chalcédoine en 451, Ephèse en 481 et le 7ème à Nicée en 787). Tous ces conciles se réunissent pour débattre des problèmes théologiques mettant en cause des dogmes fondamentaux comme celui de la Trinité ou la double nature du Christ, ou bien encore, les rôle et fonction des

autres, ne pouvait rivaliser avec les Israélites, et encore bien moins les surpasser en Maçonnerie ; et leur Temple resta le constant Modèle. * En outre, ------------------------------------ * On suppose en effet que le Temple de Diane à Ephèse a été bâti par quelques descendants de Japhet — qui s'établirent en Jonie à peu près à l'époque de Moïse. Ce temple fut, pourtant, souvent démoli puis rebâti dans l'intérêt des Progrès de la Maçonnerie et on ne peut dire à quelle période eut lieu

suscité par la présence romaine pour essayer d’étendre son territoire. Il bénéficie d’un soutien auprès des provinciaux qui voient l’occasion de se révolter et d’échapper à la domination romaine. Ainsi, il y a un massacre très important qui a lieu à Ephèse en 88. Il y a 100.000 Romains et Italiens qui sont massacrés. Ce massacre témoigne de l’hostilité que les Romains rencontraient dans ces provinces qu’ils exploitaient abondamment. XII) Conséquences politiques F) Augmentation du corps civique

que ce soit Jean surnommé Marc, dont il est parlé dans les Actes des Apôtres et qui a été compagnon des voyages de saint Barnabé et de saint Paul, parce qu’il ne les suivit point en Asie. C’est pourquoi il juge que ç’a été un de ceux qui ont vécu à Ephèse, où il y eu deux sépulcres de ce nom. Il a recours à la différence de style, d’où il prétend prouver que l’apôtre saint Jean qui a écrit l’Evangile et une Epître ne peut être l’auteur de l’Apocalypse. On trouve selon lui les mêmes choses et les mêmes

change de forme avec le temps, c’est une réalité culturelle et naturelle. Malgré tout, elle garde ce rôle primaire d’instance de socialisation. La force des liens familiaux ne diminue pas car ils sont basées sur l’amour et non sur les lois (cf. Serge Ephèse). La famille est aussi de plus en plus fusionnelle. C’est une valeur refuge par rapport aux incertitudes économiques (les salariés se désinvestissent de leur travail),…. Et c’est aussi un lieu d’influence au niveau économique et social. Les

dans les provinces orientales. A l’intérieur de chaque province, nuances aussi -> culte dans la capitale de la province lié au gouverneur, au lieu de gouvernement, grand sanctuaire, élites.  Cultes civils rendus dans les cités : plus modeste. A Ephèse, temple pour Rome et pour César. Temple à Auguste à Pergame, 1er véritable temple pour Auguste, érigé après la victoire à Actium. Temple meocor (??). Culte très poussé en Asie.  Culte à Auguste ET à Rome de son vivant, ou culte pour une de ses

aux travaux utiles de la paix, résolut, pour ne pas devoir l'accroissement de sa puissance au succès seul de ses armes, de l'étendre encore par la politique, tout en continuant à embellir la ville. (2) Déjà, dès cette époque, le temple de Diane, à Éphèse, avait une grande célébrité. On disait qu'il était l'oeuvre de la piété commune de toutes les cités de l'Asie. Servius, à force de vanter aux principaux chefs latins, avec lesquels il avait contracté à dessein des liaisons d'amitié et d'hospitalité

romaines (province de Thessalonique) : provincialisation des cités grecques au cours du 2ème s. Dès cette époque Rome commence à mordre sur l’Asie mineure. Le royaume de Pergame est cédé à Rome : et Rome crée la très riche province d’Asie avec Ephèse comme capitale. Le seul royaume capable de lui tenir tête c’est le royaume de Syrie ou d’Egypte. Mais ils ne freineront pas l’expansion. L’empire romain est un empire républicain. Les causes de l’impérialisme : il n’y a pas de doctrine impérialiste

pomme. Elle n'en a que la figure et la couleur. XXII. NOUS écrivons de belles maximes ; mais en sommes-nous bien pénétrés, et les mettons-nous en pratique ? Et ce qu'on disait des Lacédémoniens, qu'ils étaient des lions chez eux et des singes à Éphèse, ne convientil pas à la plupart de nous autres philosophes ? Nous sommes des lions dans notre auditoire, et des singes dans le public. XXIII. IL est naturel et juste que celui qui s'applique tout entier à une chose y réussisse, et qu'il ait de