Éphèse

l’empire d’Alexandre et des royaumes qui lui succédèrent déplaça, pour ainsi parler, l’axe de la prospérité économique en faisant surgir partout des villes nouvelles, qui furent les rivales des villes helléniques et qui bientôt les supplantèrent. C’est à Éphèse, à Rhodes, à Alexandrie, à Pergame que passa la prépondérance ; c’est là que s’élabora désormais la richesse, et, sauf quelques exceptions, les cités de la Grèce propre ne jouèrent plus qu’un rôle effacé. A la même époque se produisit un exode ininterrompu

conciles Il a de très nombreux conciles qui se sont tenus au cours des 4e et 5e siècles. Mais ils ne sont pas d’ampleur égale. On peut distinguer en allant du général au particulier. Les conciles œcuméniques : Nicée en 325, Constantinople I en 381, Ephèse en 431 et Chalcédoine en 451. Ces conciles ont une importance de premier plan. Les conciles régionaux (d’une moitié d’empire à plusieurs provinces). Les conciles provinciaux qui réunissent les évêques d’une province ecclésiastique sous la direction

longtemps, là où il écrivit ces lettres; ils lui coupèrent la tête, ils le basculèrent dans les égouts, pour qu'il soit emporté dans les égouts. Et ce petit Juif-là dit: «Je porte sur mon corps les marques de Jésus-Christ. J'ai combattu avec des bêtes à Éphèse, mais j'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la Foi. Et désormais, m'est réservée la couronne du justice, que le Seigneur, le juste Juge me donnera dans ce jour-là. Et non pas seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront

grandiloquence presque ridicule, son épée, en souffletant l’Humanité, l’obligerait à relever un défi qui conduisait au duel. - «Érostrate» : Éphésien obscur qui, pour que son nom soit perpétué, incendia une des sept merveilles du monde, le temple d'Artémis à Éphèse. - «Ma vie entière est au bout de ma dague» : elle n’a de sens que si elle aboutit à ce coup de dague (courte épée). - «je jette la nature humaine à pile ou face sur la tombe d'Alexandre» : Lorenzo recourt à une image que lui inspire son activité

ait orga´ ´ ` nise ses activites a partir de leur ` ´ ` domicile. Plus tard, a Ephese, ils ´ ont accepte´ que leur foyer serve ´ de lieu de reunion pour la congre´ gation et, ensemble, ils ont aidˆ e ` des nouveaux, dont Apollos, a croıtre spirituellement (Actes ´ 18:2, 18´ ´ 26). Ces deux` chretiens` zeles sont ´ ensuite alles a Rome, ou leur foyer a ´ une fois de plus servi ´ de lieu de ` ` reunion. De retour ` a Ephese, ils ´ ont fortifie leurs freres. — Rom. 16:3-5. w11 15/1 2:11. Mardi 9 octobre

avant la fin du VIème siècle avant JC. Parfois, lorsque les données manquaient ou étaient imprécises, les biographes anciens ne mentionnaient pas les dates de naissance et de mort mais le moment où un savant atteignait la plénitude de ses dons. NB. Ephèse est une ville d’Asie mineure, au Nord de Milet. Héraclite est un penseur pour lequel il n’y a pas de connaissance possible. La raison essentielle de cette impossibilité de fonder un savoir est que le mouvement perpétuel habite tous les phénomènes

autant je me sépare d’eux, d’autant plus je m’unis à la vérité. » Quand on procéda à l’élection du nouveau patriarche, Métrophane, Marc dut s’enfuir de Constantinople pour échapper à la concélébration forcée avec lui, et se rendit dans son diocèse, Éphèse. Mais il s’y heurta aux unionistes et repartit, espérant trouver refuge au Mont Athos. Il fut arrêté en route et placé, par ordre de l’empereur, en résidence forcée dans l’île de Lemnos. Libéré en 1442, il retourna dans son monastère, d’où il continua

Christ : – le 1er voyage (45-49) le mène à Chypre et en Asie Mineure ; – le 2e voyage (50-52) lui fait traverser à nouveau l’Asie Mineure pour le mener en Macédoine puis en Grèce et le faire revenir en Judée par mer ; – le 3e voyage (53-58) le mène à Éphèse par l’Asie Mineure, puis en Grèce à nouveau, avant de le faire revenir à Tyr par la côte de l’Asie Mineure ; de là, il gagne Jérusalem, où il est accusé sous l’accusation d’avoir fait pénétrer un non-Juif dans le Temple et arrêté. Il est alors emprisonné

Plus le milieu extérieur est hostile, plus il forcera l'individu ou la cellule à développer des talents inconnus. Hippodamos : En 494 avant J.-C, l'armée de Darius, roi des Perses, détruit et rase la ville de Milet, située entre Halicarnasse et Éphèse. On demande alors à l'architecte Hippodamos de reconstruire d'un coup toute la ville. Repenser dans sa globalité une ville de taille moyenne, c'était donner une page blanche pour inventer LA ville idéale. Hippodamos saisit l'aubaine. Il invente

et l’église-mère de Jérusalem. Il se réfère aux traditions de cette église pour corriger les abus de Corinthe ou rétablir la pureté de la doctrine (1 Co, 11, 16-23 ; 15, 1, 11 ; 1 Th 2, 14). De plus, quand Paul rédige sa lettre aux Corinthiens à Éphèse, s’il s’adresse à " tous les saints ", c’est que les chefs de la communauté se trouvent auprès de lui (16, 15-18). L’invitation à : " se ranger sous de tels hommes " (16, 16) rejoint, en effet, 1 Th 5, 12 ss. L’existence de charismes n’exclut donc