Epictete Entretien Ii

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE..............................................................................

retour de la vertu et de la félicité sur la terre. Dieu soit loué! dit Babouc; Persépolis sera le séjour de l’innocence épurée; elle ne sera point détruite, comme le voulaient ces vilains génies: courons sans tarder dans cette capitale de l’Asie. » II. yeux1. Toute cette partie de la ville se ressentait du temps où elle avait été bâtie; car, malgré l’opiniâtreté des hommes à louer l’antique aux dépens du moderne, il faut avouer qu’en tout genre les premiers essais sont toujours grossiers. Babouc

Raison La cuite, l'horoscope et le raisonnable Emmanuel Kant Votre succès au bac est-il inscrit dans les astres ? Lucrèce Theodor W. Adorno Nicolas AAalebranche Gaston Bachelard Thomas d'Aquin Pourauoi faudrait-il être raisonnable ? Max Horkheimer Épictète Biaise Pascal 268 257 249 Quelle part de votre raison disparaît dans une soirée bien arrosée ? 250 Conclusion Laissez-les vivre Raoul Vaneigem Jacques Derrida ., 307 Annexes Comment séduire votre correcteur ? Index 316 331 Introduction

... Les sources du conformisme......................................................... La pensée de groupe................................................................... - tirage n° 36389 36 3 Partie I V ANIMER UN GROUPE Partie II Se préparer avant une intervention Chapitre 4 – Conduire un groupe .......................................... 89 63 63 66 73 77 78 87 Cinq sources de pouvoir.............................................................. Trouver son style

............................................................................................ 95 Les anorexiques et la dysmorphophobie ......................................................................................................... 95 12 II. OUTILS DE COMMUNICATION DANS LA RELATION PRATICIEN-PATIENT. ............................................... 97 A. 1. 2. LA RELATION PRATICIEN/PATIENT ...............................................................................................

méthode d’analyse des systèmes et des organisations. Partie I COMPRENDRE LES ÉMOTIONS 1 LES ÉMOTIONS : DE QUOI S’AGIT-IL ? « Ce ne sont pas les événements de leur vie qui troublent les humains, mais les idées qu’ils s’en font » ÉPICTÈTE NOUS POUVONS PARTIR DE LA DÉFINITION donnée par le dictionnaire Hachette : « Émotion : trouble intense de l’affectivité, réaction immédiate, incontrôlée ou inadaptée à certaines impressions ou représentations. L’émotion se traduit organiquement

véritable savoir. Néanmoins, ce savoir que procure la perception ne doit pas être confondu avec une véritable connaissance intellectuelle de nature discursive. Elle demeure une connaissance intuitive qui peut d’ailleurs être sujette à l’erreur. II . La perception est un savoir intuitif, non discursif 1 La perception trompeuse Tout d’abord, nos perceptions ne sont pas toutes synonymes de connaissances dans la mesure où nombre d’entre elles nous échappent. C’est ce qu’a bien mis en évidence

maître est devenu l’esclave et l’esclave son propre maître. Mais alors, la question se déplace : il ne s’agit plus de savoir s’il faut n’écouter que soi pour être libre, mais ce qu’il faut écouter en soi pour accéder enfin à la liberté véritable. II. La liberté comme autonomie de la volonté 1. Mobiles pathologiques et mobiles rationnels Dans la Critique de la raison pratique, Kant distingue deux genres de mobiles susceptibles de déterminer la volonté : des mobiles issus de la sensibilité et des