Epictete Entretien Ii

rechercher les causes ou les solutions ? .............................................. 10 – Être créatif et se remuer les méninges pour innover................................................................... 16 18 20 22 24 25 27 29 33 35 38 11 II DÉCIDER ET AGIR Lever les principaux freins à l’action ...................................................................................... 11 – Faire son possible ? Ou chercher à faire l’impossible ? ............................................

problèmes, rechercher les causes ou les solutions ? .............................................. 10 – Être créatif et se remuer les méninges pour innover................................................................... 16 18 20 22 24 25 27 29 33 35 38 II DÉCIDER ET AGIR Lever les principaux freins à l’action ...................................................................................... 11 – Faire son possible ? Ou chercher à faire l’impossible ? .............................................

3 amis rapportèrent les paroles de Saint-Ange auprès de l'archevêché de Rouen, et rédigèrent un très précis Récit de deux conférences ou | | |entretiens particuliers | | |Saint-Ange

juste. Il veut toujours comme il faut. Ce n’est pas le cas des esprits crées (ils peuvent connaître passions : créateur>créature) Peut-on dire que dieu à la possibilité de vaincre ses passions ? - dieu n’a pas de passions donc aucune à vaincre. II- Le Libre Arbitre. « La liberté de l’esprit, opposé à la nécessité, regarde la volonté nue, et en tant qu’elle est distinguer de l’entendement. » Le Libre Arbitre désigne une puissance interne à l’individu par laquelle il déciderai lui-même de

Cléanthe, pour revenir à lui, n’essaya pas de montrer que le géocentrisme traditionnel permettait de « sauver les phénomènes » astronomiques mieux que l’héliocentrisme ; il considéra comme « impie » de chasser de sa place « le foyer de l’univers ». II. LA CANONIQUE Chez EPICURE : . La sensation n’est pas le seul des critères de vérité Cette remarque a déjà été faite eu chapitre I. D’après une phrase que l’on nous dit tirée du Canon, Epicure disait que les sensations (aisthèseis/αϊσθησεις)

Jourdain n'est certes pas éclairé, mais il paie bien (scène1) ! Arrive M.Jourdain, qui fait longuement admirer sa riche tenue à ses professeurs, avant d'écouter la pastorale composée à son intention, qui constitue le premier intermède (scène2). ACTE II : Satisfait de la petite bergerie, qu'il compte faire représenter le soir pour une personne de qualité, M.Jourdain commande au maître de musique un concert un soir par semaine, agrémenté d'une grosse trompette marine. Au maître à danser, il demande

l'écuelle est vide ; je ne croyais pas avoir tout bu . Adieu ; j'ai préparé , en trottant sur la route , deux ou trois phrases sans prétention , qui plairont à monseigneur . (Il sort par la porte latérale à gauche. ) 110 ON NE BADINE PAS AVEC L'AMOUR. SCÈNE II LE CHEUR , puis DAME PLUCHE. LE CHŒUR DES JEUNES GENS, à gauche de la porte du fond . Durement cahotée sur son âne essoufflé, dame Pluche gravit la colline ; son écuyer transi gourdine à tour de bras le pauvre animal, qui hoche la tête , un chardon

mort, mais la vie qui les différencie nous échappe. Nous admirons les espèces innombrables de la flore et de la faune qui diffèrent de la matière inanimée : naissance, assimilation, croissance, reproduction, dégénérescence, mort (Aristote, De l’âme II, 1). Chacune a sa spécificité, sa durée normale de vie (qui n’est pas habituelle) : 120 ans pour l’homme, plus de 2000 ans pour le séquoia, 2-3 jours pour l’éphémère… Aristote en avait fait la classification. Buffon, Linné, la perfectionnèrent. La télévision

Syracuse demanda à Platon, d'éduquer son beau-frère Denys II le Jeune, fils de Denys l'Ancien, à la philosophie. Il avait fait ce retour en Sicile, pensant créer une cité qui serait gouvernée selon ses principes philosophiques : il a terminé La République en -372[19], persuadé que si les philosophes ne deviennent pas rois ou si « les rois ne deviennent pas philosophes (…) il n'y aura pas de trêve aux maux dont souffrent les États »[p. 30]. Mais Denys II le Jeune bannit Dion, soupçonné de comploter, et Platon

Syracuse demanda à Platon d'éduquer son beau-frère Denys II le Jeune, fils de Denys l'Ancien, à la philosophie. Il avait fait ce retour en Sicile, pensant créer une cité qui serait gouvernée selon ses principes philosophiques : il a terminé La République en -37224, persuadé que si les philosophes ne deviennent pas rois ou si « les rois ne deviennent pas philosophes (…) il n'y aura pas de trêve aux maux dont souffrent les États »p. 31. Mais Denys II le Jeune bannit Dion, soupçonné de comploter, et Platon