Epicure Et Le Plaisir De La Nourriture

stratégie, etc. Aristote se demande donc s'il n'existe une chose qui soit la fin dernière de tous nos actes, qui ne soit pas « désirable en vue d'une autre chose » mais uniquement en elle-même. La seule fin de ce genre est le bonheur: même l'honneur, le plaisir ou l'intelligence sont des fins en vue du bonheur. Le bonheur est donc la fin suprême de toutes nos actions. « Le bonheur est quelque chose de parfait et qui se suffit à soi-même, et il est la fin de nos actions.» Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe

désirs des accoutumances comme les drogues, les jeux . Satisfaction inutile qui provoque de mauvaises conséquences. « Profites des plaisirs de Venus mais ne tombes pas dans ses filets » Lucrèce. (moral du calcul) il s’agit donc de « se conduire par sa raison. « C’est la raison vigilante qui détermine les motifs de ce qu’il faut poursuivre et de ce qu’il faut éviter. » Epicure B. Problèmes des morales du Bonheur. Une définition difficile du bonheur. « Quoique chacun veuille être heureux, personne

je désire manger parce-que j’ai faim, je souffre d’abord de l’absence de nourriture qui fait naître en moi le désir de manger et tant que je ne me serais pas sustenter, je souffrirais de ce désir. Admettons maintenant que mon désir ait été assouvi et que j’ai mangé, là encore je peux ressentir peine et frustration, si par exemple j’avais imaginé un festin de roi et que je me suis contenté de combler l’absence de nourriture par du pain et de l’eau. Nous ressentons bien souvent des déceptions lorsque

corps ou par l’esprit, le désir répond à une situation de manque. Selon Epicure il existe deux sortes de désirs : les désirs naturels et les désirs vains. Mais ces deux désirs ont-ils des causes identiques ? Le désir naturel, brut, répond à un besoin du corps de l’être humain. Platon disait dans le Banquet « on ne désire que ce dont on manque ». Ce manque c’est le manque que tout être vivant ressent, c’est le manque de nourriture, le manque d’eau, le manque de repos. Autrement dit c’est le manque

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

Lettre à Ménécée Épicure ([-342] - -270) Traduction de Octave Hamelin (1910) Édition électronique (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, 2011. Note sur cette édition électronique Traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Épicure. Le texte utilisé ici se trouvait sur le site de l'Académie de

l’on veut. Epicure, dans sa lettre à Ménécée, soutient également la thèse de Descartes selon laquelle maîtriser ses désirs à ne désirer que ce qui est facilement possédable permet de ne plus craindre « les coups de la fortune », permet de se suffire à soi même. En effet, si on s’habitue à manger une nourriture simple, on ne sentira pas le manque de la nourriture couteuses et celles-ci lorque nous aurons l’occasion d’en manger nous apporterons d’antant plus de plaisir. Ainsi, Epicure affirme t-il

dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant tout le cours de la vie. » Phèdre, Fabulare. 9. « Si le bonheur résidait dans les plaisirs du corps, nous proclamerions heureux les bœufs lorsqu’ils

l’épicurisme (du nom du philosophe Épicure, 341-270 av. J.-C.). La doctrine d’Épicure se compose de trois éléments : 1. la canonique qui propose une méthode d’investigation scientifique, dans laquelle les sensations constituent le fondement et la garantie de toute connaissance ; 2. la physique qui est la science de la nature ; 3. l’éthique qui enseigne la façon de vivre heureux. -Un élément clé du la doctrine d’Épicure est la recherche du bonheur. - Épicure s’intéresse au fonctionnement de la

aucune réponse unique. 2. Le désir vise le plaisir Il y aurait pourtant bien une première manière de dépasser cette multiplicité : simplement en remarquant qu’à travers toutes ces choses – nourriture, amour, etc. – nous désirons et obtenons toujours une satisfaction, un plaisir. Tous les hommes (voire tous les animaux, et même tous les êtres vivants) ne cherchent-ils pas le plaisir et le bonheur ? Mais cette réponse sonne creux : les concepts de plaisir et de bonheur sont creux, car ils désignent