Epicure Et Le Plaisir De La Nourriture

LETTRE A MENECEE, Epicure (Traduction P. Pénisson) (1) Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie, car personne n’est trop jeune ni trop vieux pour prendre soin de son âme. Dire qu’il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l’heure d’être heureux n’est pas venue encore ou qu’elle a déjà passé. Ainsi et le jeune homme et l’homme âgé doivent philosopher. L’homme âgé afin de rajeunir

biologiques (grève de la faim) En lui, nature et culture sont indissociables. Seul, à proprement parler, l’animal n’aurait que des besoins, mais nos besoins à nous mènent au désir. Par exemple, j’ai seulement besoin de me nourrir, mais je désire telle nourriture, selon ma culture, je désire ce que désirent les autres qui m’entourent, et ce que l’on m’a appris à désirer. La distinction entre besoins et désirs est donc problématique, et en tout cas, elle ne passe pas par la distinction entre ce qui est naturel

tout premier lieu à une réflexion sur le désir et le plaisir qu'engendre sa satisfaction. Sénèque affirme catégoriquement qu'il serait pure folie de rechercher le bonheur dans la satisfaction des désirs. Rechercher la plénitude dans la satisfaction des désirs, c'est se condamner à voir sans cesse renaître le vide que l'on tente de combler. Dans le même esprit Socrate, dans le Gorgias de Platon, comparait le jouisseur incapable de retenir le plaisir à un homme s'efforçant de remplir un tonneau percé

sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné L'argumentation de Socrate position du sage 2 temps : remplir

contemporaine séance 5 : Se nourrir, entre nature et culture : besoin, désir, institution. Approche philosophique antique.Elda Asllani, Jeanne Bosquet L1 HSP G1 Michel Foucault, Histoire de la sexualité. III. L’usage des plaisirs, chap. 2 « Diététique », Tel/Gallimard, 1994. Selon l’auteur Michel Foucault dans son ouvrage Histoire de la sexualité II (chapitre diététique) : “le régime est tout un art de vivre”. Le régime est une pratique alimentaire

personnes qui ne ressentaient pas le besoin du produit ni la faim, c’est-à-dire le manque de nourriture. Le désir crée le manque, donc il crée la souffrance engendrée par le manque comme la frustration de ne pas avoir ce que l’on veut ou bien ce dont on a besoin. De plus, le désir peut être cause de lutte chez certains individus. Une lutte peut s’installer entre deux principes. Le principe de plaisir demande la satisfaction du désir. Le principe de réalité, quant à lui, mesure les conséquences

Gallion, et au-delà de lui au lecteur, son discours a plus le style informel de la conversation que la rigueur de l'exposé philosophique. On remarquera d'ailleurs que cette forme de l'interpellation est fréquente chez les moralistes de l'Antiquité (Épicure, Épictète, etc.) qui ont plus le souci d'exhorter leurs lecteurs à la sagesse en esquissant un art de vivre, que de construire un système de pensée, même si, comme on le verra, la métaphysique n'est jamais loin et mérite d'être dévoilée. Trop d'allusions

Paradoxalement à ce qui a été dit dans la partie précédente, être sage n’implique pas l’éradication de tous ses désirs. En effet l’homme sage reste un homme, et comme tout homme il veut satisfaire ses désirs. Par exemple, s’il veut se priver de nourriture, il ne survivra pas. De ce fait comme l’a dit Blaise Pascal, « qui veut faire l’ange », finit par « faire la bête ». Néanmoins pour devenir sage, n’est-il pas nécessaire de désirer la sagesse ? => Vous manquez de discernement et

proviseurs en jupon de l'Occident (et Dieu sait que certaines ont le sourcil redoutable et redouté!) : le bonheur est naturel ! Nous n'avons pas besoin de travailler ! Vous voulez une argumentation ? La voici : si on appelle bonheur un état général de plaisir, une simple joie de vivre, il semble évident qu’un tel état puisse être atteint spontanément, puisque la majorité des enfants et même des adultes qui se laissent aller à vivre selon leurs instincts éprouvent quasi immédiatement et universellement

Epicure, Lettre à Ménécée. Epicure à Ménécée, salut Qu'on ne remette pas à plus tard, parce qu'on est jeune, la pratique de la philosophie et qu'on ne se lasse pas de philosopher, quand on est vieux. En effet, il n'est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, lorsqu'il s'agit de veiller à la santé de son âme. D'ailleurs, celui qui dit que le moment de philosopher n'est pas encore venu, ou que ce moment est passé, ressemble à celui qui dit, s'agissant du bonheur, que son moment n'est pas encore