Epicure Et Libertinage

d’objectifs. Pense avant de parler et pèse avant d’agir. Sois familier ; jamais vulgaire. SHAKESPEARE (Hamlet) La familiarité engendre le mépris. Proverbe La familiarité est un relâchement presque de toutes les règles de la vie civile, que le libertinage a introduit dans la société pour nous faire parvenir à celle qu’on appelle commode. LA ROCHEFOUCAULD La familiarité est l’apprentissage des esprits. VAUVENARGUES Comme on doit garder des distances pour voir les objets, il en faut garder aussi

hollandaise de 1664 32 Si on avait ôté à ce qu'on appelle force le désir de conserver, et la crainte de perdre, il ne lui resterait pas grand'chose. 33 La familiarité est un relâchement presque de toutes les règles de la vie civile, que le libertinage a introduit dans la société pour nous faire parvenir à celle qu'on appelle commode. C'est un effet de l'amour-propre qui, voulant tout accommoder à notre faiblesse, nous soustrait à l'honnête sujétion que nous imposent les bonnes mœurs et, pour

perdre sa liberté ? Lorsqu’on est un animal, oui, il suffit d’être capturé. Lorsqu’on est un homme, la capture ne suffit pas. Même enfermé dans une cage, l’homme, telle Carmen, peut avoir pour pays l’univers et pour loi, sa volonté. Descartes, Épicure, Kant, tous considéraient la liberté comme le fondement de l’ac on et de la morale humaine, affranchies de toute contrainte terrestre ou céleste. Cicéron opère pour sa part une dis nc on pragma que : soit le des n apporte la force de la nécessité

et ne contractai point de liaisons utiles. Je donnai dans mille frivolités de tout genre. J’eus de ces passions éphémères qui sont la honte des salons de Paris, où chacun va cherchant un amour vrai, se blase à sa pour- suite, tombe dans un libertinage de bon ton, et arrive à s’étonner d’une passion réelle autant que le monde s’étonne d’une belle action. J’imitais les autres, je blessais souvent des âmes fraîches et nobles par les mêmes coups qui me meurtrissaient secrètement. Malgré ces fausses

la vanité. La dissemblance entre la naissance de l'amour chez les deux sexes doit provenir de la nature de l'espérance, qui n'est pas la même. L'un attaque et l'autre défend; l'un demande et l'autre refuse; l'un est hardi, l'autre très timide. 26 Épicure disait que le discernement est nécessaire à la possession du plaisir. 132 DE L'AMOUR L'homme se dit: "Pourrai-je lui plaire? voudra-t-elle m'aimer?" La femme: "N'est-ce point par jeu qu'il me dit qu'il m'aime? est-ce un caractère solide? peut-il

honteux ? Mais dans la nation où je vis je vois les hommes les plus déréglés jouir souvent des rangs les plus distingués ; je ne vois rougir de l’adultère que l’époux qu’on outrage ; je vois des hommes faire trophée de leurs débauches et de leur libertinage. Vous me conseillez de mettre un frein à mes emportements, dira l’homme colère, et de résister au désir de me venger ? Mais je ne puis vaincre ma nature ; et d’ailleurs dans la société je serais infailliblement déshonoré si je ne lavais dans le

conception qui par ailleurs nous est déjà devenue étrangère. Tant que domina le principe despotique la vie amoureuse ne pouvait se développer favorablement. Bannie du foyer domestique, elle se réfugie dans des cachettes parfois singulières. Le libertinage commence à pulluler, les perversions des penchants naturels se multiplient. Avec la liberté des relations sexuelles qui, à côté des rapports conjugaux, dégénère de plus en plus en licence, les maladies vénériennes trouvent un terrain favorable à

conséquent pour les vieillards. Que si l'on n'a pas du respect pour les vieillards, on n'en aura pas non plus pour les pères; les maris ne méritent pas plus de déférence, ni les maîtres plus de soumission. Tout le monde parviendra à aimer ce libertinage: la gêne du commandement fatiguera comme celle de l'obéissance. Les femmes, les enfants, les esclaves n'auront de soumission pour personne. Il n'y aura plus de mœurs, plus d'amour de l'ordre, enfin plus de vertu. On voit

nation, c’est qu’ils avaient tous de l’esprit et de la valeur. Malheureusement ils n’avaient jamais plus d’esprit que contre Dieu. La maison de Mme Clive-Hart était le rendez-vous des athées. Encore s’ils avaient été des athées gens de bien, comme Épicure et Leontium, comme Lucrèce et Memmius, comme Spinosa qu’on dit avoir été un des plus honnêtes hommes de la Hollande; comme Hobbes, si fidèle à son infortuné monarque Charles Ier...Mais...! Quoi qu’il en soit, Clive-Hart, jalouse avec fureur de la