Epicure Explication Multiple

confusément qu’aucun objet n’est à même de le satisfaire pleinement. C’est pourquoi, à la différence du besoin, il est illimité, insatiable et sans cesse guetté par la démesure, comme le montre Platon dans le Gorgias quand il Buste du philosophe grec Épicure. Celui-ci propose une philosophie simple et soucieuse du bonheur quotidien : le sage se contentera de peu, vivra à l’écart des affaires publiques, goûtera aux plaisirs simples de l’existence et aux joies sans mélange de l’amitié. L’ESSEntiEL du

Parménide. Selon les usages des grandes familles de son pays, Platon aurait dû recevoir le nom de son grand-père, Aristoclès, et il est possible que ce soit son véritable nom, « Platon » (Πλάτων) n'étant qu'un surnom. La raison en est inconnue et les explications que l'on en a données sont toutes plus ou moins fantaisistes. Par exemple, selon Diogène Laërce, ce fut Ariston, qui, l'éduquant aux sports, le surnomma ainsi, en raison de sa constitution robuste, platos (πλάτος) signifiant en effet « largeur »

ce qu’elle représente. Par exemple l’affirmation « cette feuille est blanche » est vraie si et seulement si cette feuille est réellement blanche. Dès lors la vérité est nécessairement unique, il n’y a qu’une seule vérité tandis que l’erreur est multiple et l’affirmation relativiste « à chacun sa vérité » dès lors qu’elle se prétend être vraie, se contredit et se détruit elle-même. L’expression « à chacun sa vérité » ne peut pas signifier qu’il y a plusieurs vérités mais peut simplement signifier

l’individu agit. Différentes conception : Aristote : existe des passions qui vont guider le comportement Platon : l’âme serait composée de l’appétit, du cœur et de la raison, qui ensemble gouvernent dans un rapport complexe les actions humaines. Epicure : le plaisir la cause centrale du comportement → conception qui se retrouve en filigrane dans certaines théories modernes de la motivation Hédonisme : le comportement s’explique principalement par la recherche de plaisir et l’évitement de la douleur

une condition seulement négative la forme de l'identique dans le concept, la forme du même dans la représentation une différence absolument sans concept, en ce sens différence indifférente une explication négative et par défaut, l'insuffisance du concept et de ses concomitants représentatifs une explication négative de la répétition l'identité réele « le blocage naturel a lui-même besoin d'une force positive aupra-conceptuelle capable de l'expliquer, et d'expliquer du même coup la répétition. » #

cette dérivation. La deuxième section semble à première vue se borner à expliquer comment l'humanité inculte donne un sens aux contradictions de la nature – au mélange universel des biens et des maux – dans la croyance en l'existence de divinités multiples et inconstantes. Mais sa portée va bien au-delà, car elle est habilement composée. Après avoir une nouvelle fois rassuré le lecteur théiste en un premier paragraphe affirmant que l'unité de la nature conduit naturellement à lui attribuer un auteur

Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante

causalité spirituelle (comme l’âme ou la volonté qui serait au principe de nos actions). Or, pour Nietzsche, l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […][8]. » Partageant

causalité spirituelle (comme l’âme ou la volonté qui serait au principe de nos actions). Or, pour Nietzsche, l’esprit n’explique rien, et ce n’est qu’à partir des sciences empiriques que la philosophie peut spéculer sur la nature humaine et fournir des explications de tout ce qui est humain : « Replonger l’homme dans la nature ; faire justice des nombreuses interprétations vaniteuses aberrantes et sentimentales qu’on a griffonnées sur cet éternel texte primitif de l’homme naturel […]8. » Partageant avec

Philosophe, astronome, mathématicien grec, originaire de Milet, Ionie, aujourd’hui en Turquie, fondateur de la philosophie grecque et considéré comme l’un des Sept Sages. Philosophe de la nature, Thalès fut le premier à tenter de donner une explication rationnelle, et non mythologique, de l'univers. Il devint célèbre grâce à la prédiction de l’éclipse de Soleil du 28 Mai 585 av. J.C., (Cette prédiction eut une conséquence non négligeable. A cette date, les Mèdes du Roi Cyaxare et les Lydiens