Epicure La Peur De La Mort

l’insatisfaction, car il ne pourra jamais être comblé. Je pense donc que nos désirs sont irrationnels, car ils sont absurdes tout comme la vie. Étant donné, l'existence éphémère, la brièveté du temps et de la mémoire tous les hommes tomberont dans l'oubli et la mort. Donc, pourquoi s'entêter à vivre dans la déchéance, lorsque nous pourrions simplement mettre tous les désirs qui nous torturent de côté et chercher sincèrement à atteindre la sagesse en rejetant les tentations de notre cupidité et ainsi nous abstenir

de », « d'où », « chercher », « désirer ». C'est une tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Pour commencer il y'a toutes sortes de désirs ceux qui sont nécessaires et ceux qui sont naturels, Épicure établit une véritable hiérarchie des désirs en les distinguant ceux qui sont nécessaire et naturel représente la survie; boire, manger, dormir. Ceux qui sont naturel mais non nécessaire: faire l'amour, manger des choses raffinés etc... et ceux qui

besoin de connaître la nature pour dissiper leurs fausses représentations et travailler ainsi à en réaliser les conditions. Epicure va même plus loin, si la débauche assurait le bonheur, alors le sage serait un débauché. « Si les causes qui produisent les plaisirs des gens dissolus défaisaient les craintes de la pensée, celles qui ont trait aux réalités célestes, à la mort et aux douleurs, et si en outre elles enseignaient la limite des désirs, nous n’aurions rien, jamais, à leur reprocher, eux

l'accepter car trop souvent les hommes refusent de penser à la mort, à leur mort et à celle des êtres qu'ils aiment parce qu'ils en ont peur :
« Les hommes n'ayant pu guérir la mort, la misère, l'ignorance,ils se sont avisés, pour se rendre heureux de n'y point penser. »6 Mais finalement, s'il refuse d'y penser, n'est-ce pas qu'ils y pensent trop ou qu'il y pense mal ?
« Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres

s’assujettir à des règles trop strictes. B. Argument pratique Epicure, dans la Lettre à Ménécée, montre les conséquences pratiques des illusions concernant l’avenir : lorsqu’on cherche à maîtriser le temps, en se projetant sans arrêt dans l’avenir, on en oublie de profiter de la réalité présente - c’est à dire de la réalité tout court. Surtout, on en vient à souffrir d’angoisses et de craintes : par exemple, la peur de la mort, ou la peur d’être châtié par les dieux. Cependant, la position d’Epicure

désirs sans restriction, c’est en cela que réside le bonheur. Car qui souhaiterait une vie dans laquelle on n’aurait aucune expérience agréable ? La vie que prône Socrate, celle du tempérant, est une vie de malheur, c’est la vie d’une pierre ou d’un mort. Car selon Calliclès il n’y a aucune satisfaction dans le repos. Ainsi, l’homme tempérant qui ne se laisse pas aller à tous les plaisirs est comme une pierre, il ne ressent rien. Par ailleurs, le désir est ici condition de possibilité de la vie, sans

superstitieuse : il croit au « Moine-bourru », au « Loup-garou », aux « miracles de la médecine ». En tant qu’homme du peuple, il incarne le bon sens populaire. * Il a peur pour son maître et le met en garde : « le Ciel punit tôt ou tard les impies » (Acte I, Scène 2) ; « jetez-vous vite dans le repentir » (Acte V, Scène 5). Il pressent sa mort prochaine : « vous serez damné à tous les diables » (Acte V, Scène 2). III. Sganarelle le confident * Liens affectifs entre DJ. et S. malgré leurs différences

quoi? Au futur=soucis, angoisse, peur... Au passé=regrets, remords, nostalgie, passion... =>Transition. Si l'existence est temporalisation renoncer à penser serait renoncer à l'existence. 2) Impossible d'être heureux sans l'acte de penser. ==== Pour l'antithèse -Utiliser largement la Lettre à Ménécée d'Epicure le bonheur selon Epicure): seule la pensée peut détruire les opinions vaines qui nous empêchent d'être heureux: la crainte des dieux, de la mort... -L'avenir ne dépend-il pas

Séance I 25/02/2011 Dans le Plan du Cours pour cette séance : Introduction – la peur et l’essence de la philosophie Exposés par groupes de 2, entre 15 – 20 minutes, sur un sujet. Un par séance seulement. Ceux qui n’auront pas d’exposé feront, à la place, une dissertation sur un des sujets des exposés, qu’il faudra rendre le jour que l’exposé passe. La note moyenne du cours sera cette note là, Exposé (ou Dissertation) + le Travail sur Table (après les vacances des

intellectuelle : c’est la réflexion. Socrate veut faire la différence entre le vrai et le faux, le juste et l’injuste, le bien et le mal. Un épicurien sait apprécier le moment présent. Les différents épicuriens sont EPICURE, DEMOCRITE, LUCRECE… Ils ont le souci que l’homme soit heureux, la peur de la mort. SPINOZA, XVIIe siècle : veut délivrer de la superstition. Philosophes des Lumières : MARX : « Nos prédécesseurs ont pensé le monde, il s’agit de le transformer ». La philosophie est une recherche incessante