Epicure Quand On Est Jeune

déchaussée, elle était décoiffée, Assise, les pieds nus, parmi les joncs penchants ; Moi qui passais par là, je crus voir une fée, Et je lui dis : Veux-tu t'en venir dans les champs ? Elle me regarda de ce regard suprême Qui reste à la beauté quand nous en triomphons, Et je lui dis : Veux-tu, c'est le mois où l'on aime, Veux-tu nous en aller sous les arbres profonds ? Elle essuya ses pieds à l'herbe de la rive ; Elle me regarda pour la seconde fois, Et la belle folâtre alors devint pensive

est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs : le pessimisme M. Transformer nos désirs : la sublimation

du XVIème siècle à nos jour. Problématique : Quel rôle la littérature peut-elle jouer dans la défense d’une thèse philosophique ? Quels sont pour cela ses stratégies, ses outils ? Lectures analytiques : 1- RONSARD , Sonnets pour Hélène, 1578, « Quand vous serez bien vieille... », II, 43. Quels sont les moyens mis à disposition de l'auteur pour défendre sa thèse philosophique ? En quoi et grâce à quels procédés ce texte constitue-t-il une argumentation ? En quoi ce poème est-il plus qu'une simple

fonctions qui résistent à la mort », pour survivre, il faut répondre à ses besoins vitaux et philosopher n’en fait pas partie, même si la philosophie peut nous rappeler où ils sont et de ne pas les sacrifier à des désirs ni naturels, ni nécessaires ( Epicure) 2.  On peut survivre sans savoir  que l’on est dans la caverne, dans l’opinion, pas de manque; même si on le sait pas nécessairement le souci du vrai, d’autres soucis ( vitaux justement) 3. on peut emprunter d’autres voies pour réfléchir

la modération du désir *Ligne 13 à 18 : critique des lois qui s'opposent à l'idéal de vie qu'il prône Dans ce dialogue, il est question d'une manière de vivre. La thèse de Callicles est l'anti-thèse complète de celle de Socrate. Callicles est un jeune homme ambitieux, passionné. Il est élevé par les sophistes. a- un modèle de vie : Pour vivre heureux et libre, il faut vivre pleinement ses désirs. On doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, il faut assouvir l'excès, la

est un état stable correspondant avant tout à l’ataraxie c’est à dire à l’absence de troubles dans l’âmes, on a l’idée que ce bonheur est atteignable et qu’il est naturel de le chercher car il passe par le plaisir, cependant pas dans tous. En effet Epicure à l’origine même du mouvement, rédige au cours de sa thèse une distinction fondamentale entre les différents types de désirs que l’on peut trouver et dont nous devons user. Parmi eux, on retrouve les désirs naturels nécessaires qui conduisent à la

fois rire, vivre en philosophe, diriger sa propre maison, et encore nous servir de tout ce qui nous est propre, et ne jamais cesser de prononcer les formules issues de la droite philosophie." (Épicure / 341-270 avant JC / Sentences vaticanes) "Etre heureux, c'est savoir se contenter de peu." (Épicure / 341-270 avant JC) "Ce système qui consiste à attendre d'un être tout puissant le bonheur, c'est le système de l'idolâtrie [...] , il est aussi vieux que la corruption humaine et le progrès

préparer mais qu’elle ne sera pas obligatoirement présente. Pour que la rupture est lieu, il faut une décision extérieure transcendante. La métanoïa affirme l’obligation d’une ascèse mais donne moins d’importance à l’indivision. E) Conclusion : Quand on est dans l’éthique on sait alors ce qui est bien pour soit, ce qui n’est pas nécessairement bien pour tous. Lorsque l’on est dans l’éthique il est impossible de retourner dans la morale même si certaines valeurs morales peuvent se retrouver dans

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21 C. Supprimer nos désirs :