Épicurisme

1-Le thème du souvenir cher aux romantiques Lamartine ne fut pas le premier poète à s'attaquer au thème du souvenir, avant lui Jean Jacques Rousseau dans la Nouvelle Héloise dont on retrouve ici de nombreux emprunts ou Byron l'avaient précédé. Le retour sur les lieux des premiers amours peut être de nature à restituer le souvenir de merveilleux moments comme à faire jaillir des regrets et des remords. Le présent fait naître le souvenir mais l'homme seul, par la pensée, ne parvient pas à arrêter

Jean de la FONTAINE, FABLES ( 1693) Le philosophe Scythe Introduction : Admirateur de l'Antiquité, La Fontaine (1621-1695) s'est inspiré de l'écrivain latin Auou-Gelle pour composer cette fable qui appartient au dernier livre du recueil. Cette fable est dédiée au duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l'Antiquité. La Fontaine a trouvé une bonne partie de son inspiration dans des textes appartenant à des fabulistes antiques tels Esope

I. le poéte et ses sentiments 1) L'anagramme ( Jeu poétique qui introduit une pression à Aimer) Porcédés Exemples Interprétation Chiasme initial "v1, 2: Marie ð Aimer Aimer ð Marie" Permet d'expliquer que le verbe "Aimer" et lié à Marie La répétition Au verbe "Aimer" et subtentif "Marie" Mettre en évidence Marie et valeur d'inquentation et d'envoutement 2) Des arguments successifs Jeux de mot + argumentation visible grace au mot de liaison "v2:""Aimer moi donc Marie"" v3:""Pendu

"le fait que l’ami est autre que le flatteur semble montrer clairement que le plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet, paraît rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit

L'homme désire ce qu'il ne possède pas, le manque de quelque chose est pour lui une cause de souffrance. Il parait donc normal que l'homme souhaite combler le manque, en satisfaisant son désir. Pourtant, certains cas rendraient ils impossible la satisfaction de ce désir ? N'y a t-il pas de désirs impossibles à assouvir, ou alors mauvais, qu'il vaut mieux occulter ? Epicure démontre par exemple que certains désirs non naturels et non nécéssaires sont dangereux et empêchent l'homme d'atteindre la sagesse

La maîtrise du désir « Lorsque cela s’accomplit en nous, les orages de l’âme se dispersent, le vivant ne chemine plus vers ce qui lui fait défaut et ne vise plus quelque supplément au bien de l’âme et du corps. En effet, noud ne sommes en quête du plaisir que lorsque nous souffrons de son absence. Or maintenant nous ne sommes plus dans le manque du plaisir » Épicure, Lettre à Ménécée. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est

Les plaisirs apporte un bonheur éphémères. Et le bonheur n'est pour moi qu'un état d'âme. Je croit que le bonheur durable ne se trouve pas dans la satisfaction sucessives de tous nos désirs (qui apporte du plaisir) par exemple. Après avoirs satisfait un seul de nos désir. On n'a souvent envie d'en satisfaire un autre, et un autre ainsi de suite. Pour finalement finir par se créer des désirs de plus en plus insensé et difficile à obtenir. (On pense souvent au gens dans la vie qui obtienne leur

RABELAIS, Gargantua: Plan pour un commentaire de la naissance dePantagruel Problématique:Par quelsprocédés stylistiques Rabelais, à travers un dilemme burlesque, célèbre le corps et la joie de vivre? I: Un dilemme burlesque (Nécessité dans laquelle se trouve une personne de devoir choisir entre les deux termes contradictoires et également insatisfaisants d’une alternative) A) Le premier paragraphe: Le thème du texte est lancé : Gargantua est bien « ébahi » et « perplexe

Nisolle Alexandre Le 24 février 2010 6D, n°20 Français : dissertation Dans sa tendre enfance, personne ne peut se vanter de n’avoir jamais expérimenté un « cache-cache » avec des compagnons de classe. A l’âge adulte, ce jeu enfantin devient une réalité, à la différence près qu’on n’y joue plus avec autrui mais qu’on s’en détache. En effet, selon une réflexion épicurienne, mouvement philosophique de la Grèce

Les Liaisons Dangereuses, roman écrit par Choderlos de Laclos au XVIIIème siècle. Il met en scène l’histoire de deux libertins entourés de diverses intrigues, et se veut roman moralisateur. La question que nous pourrions nous poser à la lecture de ce roman est la suivante : Dans quelle mesure ce roman illustre-t-il ou remet-il en question l’idéal du siècle des Lumières ? Pour y répondre, nous étudierons d’abord le contexte historique de l’époque ainsi que les principaux idéaux des Lumières, puis