Épiméthée

donner davantage. S'il ne veut pas mourir, il doit produire ses conditions d'existence. Il y a là une 1ère différence fondamentale avec l'animal. L'animal est adapté ou pas à la nature. Alors que l'homme adapte ou pas son milieu. L'erreur Epiméthée n'est-elle pas d'avoir oublié de donner à l'homme des qualités innées susceptibles de l'adapter à son milieu. L'homme doit donc par le travail et la technique créer les conditions de son adaptation. 3. Travail aliéné, travail libéré Marx lui-même

Prométhée Le mythe de Prométhée, raconté par Platon dans le Protagoras, illustre cette idée. Ce mythe décrit la façon dont les dieux, au moment de la création des races mortelles, confient à deux frères la tâche de répartir les qualités des espèces. Épiméthée donne ainsi aux animaux de la force, de la rapidité, des instincts, des griffes, des ailes, etc. Mais il oublie l'homme, qui reste le singe nu, c'est-à-dire un être sans qualité. Son frère Prométhée intervient alors et dérobe aux dieux le feu qui

sur lequel on a, au préalable, réfléchit. La technique vient d’ailleurs bien souvent de pratiques instinctives. Dans le mythe de Prométhée, on ne considère même pas que l’homme est le fondateur originel de sa technique ; il la doit à Prométhée ; Épiméthée avait eu pour tâche de léguer aux animaux des facultés, il donne par exemple la puissance au lion avec ses crocs et ses griffes, mais il oublie l’homme, qui naît nu et sans griffe, ni croc. Prométhée pour réparer cette injustice, donne la technique

naissance de la technique ce qui fait de l’Homme un être par nature technique. C’est en effet ce que nous dit le mythe de Prométhée écrit par Platon. Dans ce mythe. Platon nous raconte qu’après avoir donné toute les facultés possibles aux animaux Epiméthée, le Fère de Prométhée, n’avait plus rien à donner aux Humain. Ceux-ci étaient destinés à disparaitre. Mais Prométhée à sauver notre espèce en volant à Héphaïstos et Athéna le feu et l’art. Grace à ce vol les Hommes sont nés en tant que prédateur

devrait laisser faire la nature et refuser tout soin! A l'analyse la méfiance à l’égard de la technique dévoile sa vraie nature : c'est une crainte superstitieuse dont on trouve trace dans nombre de mythes. Par exemple dans le mythe de Prométhée et Epiméthée (Platon, Protagoras) où la technique a pour origine le vol de la puissance divine de produire et d'utiliser le feu. Le mythe explique l'acquisition des techniques par une transgression (un vol dans la demeure des dieux) qui est comme le péché originel

il pouvait se libérer de sa condition, de la nature et de ses dangers. Platon sera un des premiers à relater les bien faits de la technique sur la condition humaine lorsqu’il raconte le mythe antique de Prométhée dans Protagoras en 400 avant JC. Épiméthée, frère de Prométhée avait comme mission de distribuer aux autres êtres vivants toutes les qualités leur permettant de survivre. Mais le frère oublia les hommes, se retrouvant donc sans moyens de survie ni protection. Prométhée décida en compensation

caractère spécifique, ce qui correspond à une utilisation, une application de connaissances acquises provenant de la nature elle-même. D'après la Genèse, l'homme est originellement nu et vulnérable. Dépourvu des qualités animales offertes par Epiméthée tels l'instinct ou les moyens de survie et de défense naturels, il est condamné à développer ses techniques s'il veut pouvoir réduire l'effort à faire, se parachever et survivre comme le démontre Platon dans le Mythe de Protagoras. Ainsi ce mythe

achevé Le mythe de Prométhée, raconté par Platon dans le Protagoras, illustre cette idée. Ce mythe décrit la façon dont les dieux, au moment de la création des races mortelles, confient à deux frères la tâche de répartir les qualités des espèces. Épiméthée donne ainsi aux animaux de la force, de la rapidité, des instincts, des griffes, des ailes, etc. Mais il oublie l'homme, qui reste le singe nu, c'est-à-dire un être sans qualité. Son frère Prométhée intervient alors et dérobe aux dieux le feu qui

vivre en société et d’entretenir des relations sociales stables… Platon évoque d’ailleurs dans Protagoras le mythe de Prométhée ; chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée, oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts sur le mont Olympe. Pour éviter que les hommes, détenteurs de ces nouveaux pouvoirs, n’en

devrait laisser faire la nature et refuser tout soin! A l'analyse la méfiance à l’égard de la technique dévoile sa vraie nature : c'est une crainte superstitieuse dont on trouve trace dans nombre de mythes. Par exemple dans le mythe de Prométhée et Epiméthée (Platon, Protagoras) où la technique a pour origine le vol de la puissance divine de produire et d'utiliser le feu. Le mythe explique l'acquisition des techniques par une transgression (un vol dans la demeure des dieux) qui est comme le péché originel