Épiméthée

qu’il est techniquement possible dans le sens où, c’est la technique qui a permis de sortir l’homme de son état animal et d’améliorer sa condition et donc de progresser. C’est ce que décrit Platon dans Protagoras, avec le mythe de Prométhée. Ainsi Epiméthée distribua les qualités aux animaux mais en oublia les Hommes. Prométhée se chargea alors de cette mission, et pour combler ce vide, ce manque d’instincts que l’homme a naturellement, il leur appris la technique du feu, puis du génie, vint ensuite

la survie des hommes dans un monde qui leur est à la base hostile. La technique est donc l'activité vitale par excellence. C'est ce que met en scène le mythe de la naissance de l'homme dans _le _protagoras de Platon. Avant la création du monde, Épiméthée est chargé par les dieux de distribuer les qualités et les dons aux différentes espèces : il donne par exemple les plumes et le bec aux oiseaux, les griffes aux animaux sauvages,etc... Arrivé à l'espèce humaine, il ne lui reste plus rien. Son frère

le mythe de Prométhée, qui permet d’expliquer l’apparition de la technique (et donc du travail) chez l’homme. Il raconte qu’aux origines des temps, les dieux ont chargé les deux titans Prométhée et Epiméthée d’effectuer la répartition des capacités naturelles entre les espèces vivantes. Epiméthée (dont le nom signifie « celui qui réfléchit après ») a généreusement doté les animaux en organes (griffes, crocs, becs, fourrures, ailes, etc.) et en instincts sûrs guidant de manière fiable leur comportement

de l’homme, esprit avant d’être corps, Platon se sert, dans son Protagoras d’un des grands mythes grecs de la genèse du monde. Zeus a ordonné à Epiméthée et son frère Prométhée de distribuer aux êtres vivants les qualités qui leur permettront de vivre. Epiméthée donne à chacun ses particularités propres : sabots, cornes, griffes, fourrures mais il oublie l’homme qui reste « nu, pas chaussée, dénué de couvertures, désarmé » ( ibid.)

L'homme est un être technicien. Dans un mythe rapporté par Platon (Protagoras, 320d-322b), la technique est le don du titan Prométhée à l'humanité, afin de la secourir de son originelle déficience face aux périls naturels. Car, dans son étourderie, Epiméthée ("celui qui comprend après coup"), que son frère Prométhée ("celui qui réfléchit à l'avance") avait autorisé à distribuer toutes les qualités aux créatures appelées à l'existence, avait oublié l'homme. Dépourvu de toute arme et de toute protection

Platon dans le Protagoras, illustre l'idée que la technique n'est pas suffisante pour établir la paix et le lien social. Les dieux, au moment de la création des êtres vivants, confient à deux frères la tâche de répartir les qualités des espèces. Épiméthée attribue ainsi aux animaux de la force, de la rapidité, des instincts, des griffes, des ailes, etc. Mais il oublie l'homme, qui reste un être sans qualité. Son frère Prométhée intervient alors et dérobe aux dieux le feu qui est le symbole de la technique

l'évolution de l’homme. En effet, l’homme est faible il n’a pas été gâté par la nature comme les autres espèce vivante. C’est en ce sens que sans la technique l’espèce humaine ne pourrai pas survivre dans la nature car selon le mythe du Protagoras, Epimethée aurait distribuer toutes les qualités naturelles aux différentes espèces vivantes en oubliant l’homme et n’avait donc plus rien à donné à l’homme, il donne donc à l’homme le feu mais surtout de l’habilité technique pour compenser sa fragilité

Dépourvu de tout, nu et sans défense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard. Chargé par les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal, Prométhée accepte de déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dans son empressement, oublie l'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse et pour réparer l'étourderie d'Epiméthée, Prométhée dérobe le feu à Héphaïstos et la connaissance des arts à Athéna pour en faire présent à l'homme. Mais les Dieux

inconnu, une femme – la première –, que les dieux orneront chacun d'une qualité (sauf Hermès qui lui fait présent du mensonge), et qui reçoit pour nom Pandore, «don de tous les dieux». Zeus l'offre à Épiméthée, frère de Prométhée, à qui celui-ci a demandé de n'accepter aucun cadeau de Zeus. Mais Épiméthée, dont le nom signifie «qui a réfléchi trop tard», ne peut résister à l'attrait de Pandore. Celle-ci, dévorée de curiosité pour une jarre mystérieuse qui doit rester fermée, soulève le couvercle, laissant

ni plumage. Voici ce que Platon nous raconte à travers le personnage de Protagoras : Protagoras : Quand le moment d’amener à la lumière [les espèces mortelles] approcha, [les dieux] chargèrent Prométhée et Epiméthée de les pourvoir et d’attribuer à chacun des qualités appropriées. Mais Epiméthée demanda à Prométhée de lui laisser faire seul le partage. « Quand je l’aurai fini, dit-il, tu viendras l’examiner. » Sa demande accordée, il attribua aux uns la force sans la vitesse, aux autres la vitesse