Épiméthée

philosophie Université du Québec à Trois-Rivières     RÉFÉRENCES HUSSERL, Edmund. L’Idée de la Phénoménologie. Cinq Leçons (1907), Trad. de A. Lowitt, PUF, Collection Épiméthée, 1970.   HUSSERL, Edmund. Chose et Espace, Leçons de 1907, trad. de J.F. Lavigne, PUF, Collection Épiméthée, 1989.   JULIA, Didier. Dictionnaire de la Philosophie, Larousse, 1994 [1991]. MERLEAU-PONTY, Maurice. Phénoménologie de la Perception (1945), Éditions Gallimard

celui du discours raisonné, ou logos : il choisit le premier, qui présente, dit-il, plus d'agrément mais il est clair que cet agrément repose sur un peu d'invention. Ce qui compte n'est donc point cet habillement poétique, avec Zeus, Prométhée et Epiméthée mais ce qui arrive aux hommes, et pourquoi. Cela est d'autant plus vrai que le mythe des origines de l'humanité et de ses progrès était alors un thème à la mode, que l'on rencontre chez quantité d'auteurs. Le Prométhée enchaîné d'Eschyle raconte

Prométhée Le mythe de Prométhée, raconté dans le Protagoras de Platon, permet de soutenir une telle vision libératrice de la technique. En effet, les hommes sont présentés initialement comme une espèce en défaut par rapport aux autres espèces animales. Epiméthée a attribué rapidement l’ensemble des défenses naturelles aux animaux (cornes, poisons, becs, serres…), et Prométhée, ayant pris son temps, n’a pu donner à l’homme qu’un bout de fourrure sur le crâne, son frère ayant distribué à tout va les armes

conscience suppose un apprentissage notamment moteur (la marche…) LA CONSCIENCE EST A LA FOIS : - ce qui est le plus propre à l’homme - mais qui dépend des autres (ce qui fait qu’il est le plus démuni) (Voir mythe Promethée (le Prévoyant) et Epimethée (l’Imprévoyant). ( PARADOXE !!! L’homme est un être unique, singulier et socialement déterminé. A la fois dans la « nature » humaine : nécessaire éducation mais RISQUE de dressage et donc de perte de liberté. KANT : «  Apprendre des pensées

au bout de ses doigts, ses ongles minuscules, si atrophiés qu'ils n'ont plus la moindre utilité naturelle. Dans le mythe de Prométhée, lorsque les Dieux ordonnèrent à Epiméthée et Prométhée de distribuer aux différentes espèces les qualités qu'ils avaient créées pour elles, Épiméthée, tout occupé à sa tâche de donner ses griffes et sa fourrure au lion, ses cornes au taureau, ses nageoires au poisson... finit par oublier l'homme, et Prométhée, revenu inspecter le travail

philosophe pré socratique Empédocle c’est l’un des 4 éléments racines à l’origine de tout ce qui vit sur terre. La mythologie grecque place la naissance des hommes sous le signe du feu. C’est le Titan Prométhée qui, constatant avec dépit que son frère Epiméthée avait distribué toutes les meilleurs qualités aux animaux, décida d’offrir à l’homme le feu. Monté sur l’Olympe, il déroba une étincelle du char du soleil afin de l’offrir aux hommes, devenant ainsi leur bienfaiteur. Quant au feu du ciel, il reste

l'opportunité de satisfaire spontanément. Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) illustre parfaitement la situation précaire de l'homme dans la nature. Dans ce mythe, Prométhée et Épiméthée sont chargés par les dieux de distribuer aux races mortelles, que ces dieux ont créées, les qualités dont elles doivent être pourvues. Épiméthée, chargé de la tâche, se montre si étourdi qu’ayant pourvu les animaux de toutes les qualités indispensables à leur survie, et les ayant toutes dépensées, il ne peut alors plus

mort). "Chez eux les hommes portent deux vêtements, les femmes un seul" - =/ vision de la femme associée à la parure: soit qui s'en sert pour séduire/ "piéger" l'homme (mythe de Pandore qui séduit grâce à ses multiples parures et vêtements Épiméthée et Clytemnestre qui immobilise Agamemnon). "Une femme ne peut être prêtresse d'aucune divinité, ni masculine ni féminine; les prêtres sont des hommes pour les déesses comme pour les dieux" - femme est exclue en Égypte de la pratique religieuse

est elle seulement instrumentale ou n'a t-elle pas tendance à donner à l'homme d'autres buts, et à l'asservir? Mythe de Prométhée: Pour les grecs, il y a l'idée d'une puissance quasi divine offerte à l'homme (la technique) sans sagesse divine: Epiméthée, frère de Prométhée (prevoyant) néglige les hommes dans la distribution des qualités attribués aux être vivants. Ainsi Prométhée vole à Héphaistos le feu et la connaissance des arts à Athéna. L'homme peut donc conserver sa vie, mais sans posséder

alors citer le mythe de Prométhée dans le Protagoras. La technique vient d’ailleurs bien souvent de pratiques instinctives. Dans ce mythe, on ne considère même pas que l’homme soit le fondateur originel de sa technique car il la doit à Prométhée. Épiméthée avait eu pour tâche de léguer aux animaux des facultés, il donne par exemple la puissance au lion avec ses crocs et ses griffes, mais il oublie l’homme, qui naît nu et sans griffe, ni croc. Prométhée pour réparer cette injustice, donne la technique