Épistémologie

 Introduction à la Sociologie La sociologie politique est une discipline autonome, fait partie d’un groupe qui s’appelle les sciences sociales. 1. La sociologie politique est une discipline autonome. On considère la sociologie politique comme une science et une discipline jeune. Cette sociologie est entrée à l’université à la fin du 19eme. La sociologie politique n’a pas vocation à justifier ou condamner et encore moins à établir ce qui est juste, légal ou possible. Elle est

L’Administration de la Preuve en sociologie Pour Jean Piaget, la sociologie consiste en « l’étude de la constitution des connaissances valables », le but étant d’interroger la construction des connaissances sociologiques et leur prétention à la validité scientifique. L’administration de la preuve s’effectue au moyen de modes de preuve, définis en droit comme les «moyens employés par un plaideur afin d’apporter au juge la démonstration des faits ou des actes qu’il allègue». Dans le contexte de la

Au regard des règles de la vie sociale, "faire un détour" c’est bien souvent s’écarter du "droit chemin". Pris dans son sens négatif, le détour constituerait donc un écart, un subterfuge, une feinte par rapport à une norme morale acceptée collectivement. Cette définition assez négative que le sens commun attribue au détour évoque d’emblée l’idée de ruse. Étymologiquement (recusare en Latin), la ruse renvoie en effet à l’esquive et au faux-fuyant. Une telle représentation pourtant, beaucoup trop

essentiel de créativité et de rupture pour des personnes déplacées. Ainsi l’anthropologie structurale contient-elle, dans sa socio-genèse même, l’opposition aux prises de positions de Georges Gurvitch dans les sciences sociales de l’époque : à son épistémologie, sa méthode, sa manière de situer la pratique savante ou théorique par rapport aux autres pratiques, au style sociologique que Gurvitch incarne aussi bien qu’au rôle qu’il joue, etc. Au moins autant que l’échange avec l’anthropologie américaine

»11 ¾ d’autre part, la sociologie doit trouver le moyen de surmonter la juxtaposition de théories de l’action contradictoires et à prétention hégémonique. La prise en compte de cette difficulté amorce un virage important vers un refus de l’ « épistémologie de la moyenne », c’està-dire d’une démarche qui se contente de décrire une population par la saisie d’un certain nombre de traits permettant de la caractériser en moyenne, sans préoccupation pour les individus les plus éloignés du « type moyen

Bachelard La formation de l’esprit scientifique Extrait chap. 1 : « La notion d’obstacle épistémologique » Ce § forme un tout. Il ne s’interroge pas seulement sur l’opinion en général, ou sur la science, voire leur opposition, mais avant tout sur la formation de l’esprit : l’enjeu est de former une pensée : apprendre à penser et cela, plus précisément, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans l’absolu. En quoi l’opinion peut-elle constituer un obstacle à la formation

L’expérimentation est l’usage systématique de l’expérience scientifique ; c’est un dispositif particulier qui permet de recomposer artificiellement c’est-à-dire en laboratoire un phénomène dont on contrôle les variations pour vérifier une hypothèse explicative. Cependant il subsiste une différence qu’il est important de souligner entre « avoir » des expériences et « faire » des expériences. D’un côté il y a l’expérience vécue & de l’autre l’expérience dite scientifique. Nos confrères étrangers

État de lieu sur le débat philosophie/ethnophilosophie (1) Il y a une certaine parenté entre la théologie et la philosophie en tant qu'herméneutique et, globalement, aucune n'a une préséance épistémologique sur l'autre: toutes les deux cherchent la même vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion

LA PLACE DU DROIT COUTUMIER DANS LA FORMATION DES ÉTATS AFRICAINS [pic] Daniel dos Santos Lorsque les sciences sociales ont fait du droit et de la justice en Afrique noire un de leurs objets d'étude, elles ont été souvent marquées par la circonscription de tels objets aux définitions normatives et aux appareils formels créés par les États, à l'exception notable des travaux de certains anthropologues et ethnographes. Ce réductionnisme semble, à première vue, renforcer l'idée qu'en dehors

Théories du multiculturalisme Un parcours entre philosophie et sciences sociales Francesco Fistetti Note de lecture Ce qui se manifeste avec acuité à la lecture de l'ouvrage de Francesco Fistetti c'est cette étonnante propension à éclairer tout un débat français autour de l'identité nationale. L’emploi courant de la notion de multiculturalisme en France est en effet entacher d’un relativisme qui occasionne dans son usage lâche une définition nominale. L’exemple de l’usage creux du mot en