Épistémologie

L'argumentation n'est pas manipulation. Pour Aristote, la rhétorique est un outil d'éducation civique. Il se montre d'autant plus honorable qu'il tire sa vertu des limites mêmes de son pouvoir: " sa fonction propre n'est pas de persuader, mais de voir les moyens de persuader que comporte chaque sujet ". Aristote considère que la rhétorique enseigne les moyens de persuader sans toutefois préjuger du succès. Car à la différence d'un consensus, accord conclu démagogiquement sur les points faibles d'opposition

Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ? Il s'agit de savoir dans quelle mesure il est nécessaire de faire du vivant un objet pour l'étudier. C'est la question de l'objectivation du vivant, et de ce qu'elle implique relativement à l'analyse mécanique du vivant. Objectiver le vivant, est-ce considérer qu'il est régi par les lois ordinaires de la physique et de la chimie ? Est-ce nécessairement le considérer comme une machine ? Enfin, il faut bien souligner la distinction entre

Les valeurs communes entre la Science et la Justice. Plan : Travailler, chercher les points communs de la science et de la justice c’est s’interroger sur leur caractéristiques essentielles pour ne pas dire leur essence, leur nature profonde. Devant répondre à une double demande : épistémologique et politique, nous allons tenter de réfléchir aux points communs, aux valeurs communes pour plus tard envisager d’autres rapports possibles entre la science et la justice. =) la science peut-elle nous

Définition de la technique La technique désigne une pratique qui se distingue des procédés ou des savoir-faire du fait de sa stabilité : elle peut se répéter et s'enseigner car elle repose sur la codification de règles établies au terme d'un raisonnement causal, dont la production peut faire l'objet d'une évaluation rationnelle. C'est pourquoi elle joue, dans les Dialogues, le rôle de paradigme des activités humaines. Et c'est en cela qu'elle se distingue finalement de la science, dont l'objet

Chapitre : La Raison n'a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ? Travail préparatoire : Comment définir la raison ? Qu'est-ce qu'une fin ? Qu'est-ce que connaître ? Qu'est-ce que le réel ? 1.1. La raison désigne l'ensemble des facultés humaines d'ordre intellectuel qui permettent de produire des raisonnements et des calculs (cf. ratio en latin : calcul ; logos, grec). Cette idée amène avec elle celle de mise en rapport, de relation, voir de comparaison. La notion d'intelligence évoque

Introduction : Ecrivain Français des Lumières, Voltaire est l’auteur de Micromégas. Conte philosophique paru simultanément a Berlin et a Londres en 1752, Micromégas perpétue la mode du voyage, souligne la notion philosophique de relativité et contient une critique de religion. Relativisme universel, thème récurent de l’œuvre de Voltaire veut dire ne pas juger sur les 1eres apparences, relativiser. Apparait par l’opposition petit/grand argument logique (il ne faut juger de rien sur sa grandeur apparente)

LA VERITE Introduction En quoi l’approche morale de la Vérité et l’approche épistémologique se distinguent-elles ? L’approche morale est prescriptive : c’est une approche éthique de la vérité (au sens de commandement/valeur ou devoir  Kant, impératif catégorique). Le problème est de savoir si on doit dire la vérité en toutes circonstances et de quelle manière (il s’agit d’une adaptation permanente). On part du principe que l’énonciateur de la vérité connaît une vérité (ou croît connaitre)

John Locke (Wrington, Somerset, 29 août 1632 - Oates, Essex, 28 octobre 1704) était un philosophe anglais, l'un des premiers et des plus importants penseurs du Siècle des Lumières (On considère ici l'influence de sa pensée sur le 17e siècle, car à proprement parler, Locke n'a vécu que 4 ans au 18e siècle.) Sur le plan épistémologique, c'est un représentant de l'empirisme, considérant que toute connaissance vient de l'expérience. Sur le plan politique, il est considéré comme un des fondateurs intellectuels

Max Weber (1864-1920) I) Une analyse sociologique compréhensive des sociétés modernes. 1) L’histoire comme champ de la sociologie. 2) Sociologie et politique. 3) La sociologie comme science compréhensive et explicative. 4) Complexité historique et idéal-type. II) La contribution de Weber à la sociologie économique. 1) Typologie de l’action et origine du comportement économique rationnel. 2) L’interrogation sur la singularité de l’occident moderne et l’amorce

Université de Picardie, Amiens Groupe d’Études et de Recherches Épistémologiques, Paris Le paradigme scientifique : cadres théoriques, perception, mutation. 1. Définition du paradigme scientifique Tel qu’il apparaît, protéiforme et utilisé dans une littérature actuellement innombrable et infiniment diverse – je veux dire une littérature développée aussi bien dans des domaines et sur des thèmes les plus variés –, le concept de «paradigme» se présente comme le concept d’un modèle de référence