Épithète homérique

et empâtée, les idiomes étrangers, j'entends ceux des peuples non grecs, ayant paru autant de prononciations vicieuses, on appliqua à ceux qui les parlaient cette même qualification de barbares, d'abord comme un sobriquet injurieux équivalent aux épithètes de pachystomes et de trachystomes, puis abusivement comme un véritable nom ethnique pouvant dans sa généralité être opposé au nom d'Hellènes. »3 Surtout ils ne connaissent pas la subtilité du discours sur la meilleure organisation de la 1.

étranger. Leur vanité y est intéressée ; ils rient, applaudissent, remuent l’oreille comme les ânes, pour montrer qu’ils ont bien saisi : « C’est ça, c’est bien ça ! » Mais je reviens à mon sujet. VII. — Vous savez donc mon nom, hommes... Quelle épithète ajouter ? Archifous ? soit ! La déesse Folie ne peut qualifier plus honnêtement ses fidèles. Mais on ne sait guère d’où je viens, et c’est ce que j’essayerai de vous expliquer, avec le bon vouloir des Muses. Le Chaos, ni Orcus, ni Saturne,

l’ichor (liquide particulier différent du sang humain). Chaque dieu est individualisé selon son pouvoir et son domaine d’intervention. Il est aussi distingué par son nom, des attributs, un mythe d’origine et des histoires propres. Chacun a des épithètes cultuelles (des épiclèses) : Zeus a ainsi de nombreux titres se référant à ses actions de dieu du temps météorologique, de la cité, de la propriété, et de nombreux autres. Zeus possède une dizaine d’épiclèses. B- Les douze Olympiens Il existe

qui m’ont jeté dans les rangs de l’armée révolutionnaire, je ne pouvais avoir de ressentiment, de haine, de mépris, pour une catégorie quelconque d’individus, fût-ce même pour les israélites. Entendant journellement accoler à ce nom de juif une épithète peu flatteuse, entendant réclamer, à tout bout de phrase, le retrait du décret Crémieux, je protestais, plaidant même la cause des enfants d’Israël, que je n’avais pas encore vus à l’œuvre. Le bandeau posé sur mes yeux ne devait pas tarder à tomber

révéler la puissance du dieu, qui seul peut guérir de ce mal dont la guérison 1. IG2 659 = F. Sokolowski, Lois sacrées des cités grecques, Paris, 1968, n° 39. 2. Pausanias, I, 22, 3. 3. Ces conclusions sont celles de Vinciane Pirenne-Delforge, « Épithètes cultuelles et interprétation philosophique. À propos d'Aphrodite Ourania et Pandémos à Athènes », Antiquité classique 57, 1988, p. 142-157. Voir aussi du même auteur, « L'Aphrodite grecque », Kemos, Supplément 4, Centre international d'étude de

trace depuis le 9ème siècle avant J.-C. en les recopiant soigneusement. De toute évidence, si Homère ne fut pas le premier poète, il a su synthétiser l'art de son temps au plus haut point, à la fois dans la technique de versification, l'emploi des épithètes, et surtout la dramaturgie distanciatrice. « Nous ne savons rien des prédécesseurs d'Homère ; mais certainement, il y en a eu beaucoup » affirmait déjà Aristote, mais sans doute aucun de son génie 77. 1. Narration et dialogue A partir du moment

toute frissonnante d'être restée en camisole à l'air vif de la fenêtre, elle s'était assoupie, jetée en travers du lit, fiévreuse, les joues trempées de larmes.» Puis, au chapitre I, a lieu la bataille au lavoir avec Virginie, véritable combat homérique qui impose d'emblée la brutalité physique qui va marquer tout le livre. Cependant, comme est ménagée une alternance entre les moments heureux et les moments malheureux, après ce début fort sombre où Gervaise, abandonnée avec ses deux enfants

; - des chiasmes : celui qui relie les vers 255-256 («mortel»-«sang») aux vers 257-258 («sang»-«je péris») – celui du vers 283, «D’un incurable amour remèdes impuissants», qui mime l'enfermement de Phèdre dans sa passion, tout en redoublant les épithètes au préfixe négatif «in», qui expriment l’inutilité des tentatives pour y échapper – celui du vers 690, «J’ai langui, j’ai séché, dans les feux, dans les larmes», la construction normale étant : «J’ai langui dans les larmes, j’ai séché dans les feux»

avantage de réunir les critères morphologiques et syntaxiques, ce qui présente un moyen plus sûr de reconnaître et de délimiter les parties du discours. Ainsi on pourrait déterminer le substantif comme un mot susceptible de s’accompagner d’un adjectif épithète et bien sûr, précédé d’un article. De cette façon on peut distinguer le nom du pronom qui lui aussi peut être accompagné d’un article : le mien, l’un, l’autre, mais qui ne peut pas être accompagné d’un adjectif. L’adjectif pourrait être défini comme

des vicissitudes de l'humeur, il n'y a que des combats entre peur et colère auxquels on assiste en spectateur. Spectateur de soi, sous l'idée de fatalité, c'est le déshonneur même [11]. Et ce que je voulais surtout expliquer, la conscience, sans épithète (elle n'en a pas besoin), périssait en cet abandon de soi, faute du grand refus de soi animal. Refus d'être manœuvré par le monde (par l'humeur), voilà l'éclair de l'homme. S'il était tout peur, il ne saurait pas qu'il a peur. L'amour ressemble