Épithète homérique

envie d’une existence bien nourrie ne lui fait pas perdre sa lucidité, notamment quand il aperçoit la marque du collier. Alors apparaît sa principale qualité : l’indépendance, l’amour de la liberté. Le Chien fournit une parfaite antithèse : les épithètes qui le dépeignent (vers 3-4) insistent sur sa bonne santé, sa vigueur, sa puissance. Il sait se montrer persuasif dans son argumentation, soulignant les défauts de la condition des loups errants opposés aux avantages substantiels de sa position domestique

de l'armée macédonienne qu’on qualifiait d' « immortels » puisque tout soldat défaillant s'y voyait immédiatement remplacer. Mais, au deuxième vers, « argyraspides » est simplement traduit puisque la neige est dite « aux boucliers d'argent », épithète homérique qui se justifie car, en recouvrant un élément quelconque de la végétation, elle constitue une protection étincelante, lui permettant ainsi de s'épanouir de nouveau au printemps. Apollinaire s’est donc amusé à pasticher le grec et à se moquer

une allée du Luxembourg ) ; ici, l’inversion COI-verbe permet le rapprochement souhaité des deux cœurs. Certaines inversions sont prévues par la langue elle-même surtout pour la structure nom-épithète . En français, l’épithète est normalement postposée mais les exceptions abondent : un vieil homme , un haut sommet . Souvent le choix est libre : un parfum délicieux

tout comme la côte ouest de la Messénie. CHAPITRE DEUX : LA LACONIE MYCENIENNE • Histoire : sparte et la laconie vont entrer très tôt dans l'histoire, car elles sont déjà présentes dans les poèmes homériques. s'il existe un noyau mycénien dans les textes homériques, ce noyau s'est enrichi par la transmission orale. ces poèmes présentent donc un feuilleté qui est le reflet de cette transmission orale. le monde mycénien est donc un monde composite. c'est l'enlèvement à Sparte

d’une épithète flatteuse. http://www.penseesdepascal.fr/XXIX/XXIX3-moderne.phpDelphine Amstutz, préparation aux agrégations de lettres (2023) – Sorbonne Université 2 le songe comme mode d’exposition et d’interprétation se traduise également dans une forme esthétique particulière (texte onirique). Dans la tragédie, depuis l’Antiquité (en particulier dans les tragédies attribuées à Sénèque) et à la Renaissance (Étienne Jodelle, Robert Garnier), le songe, bien qu’emprunté à l’épopée homérique, apparaît

ses soeurs ; elle reste féminine et, pour se nourrir ou se développer, met en oeuvre la curiosité. Si on caractérisait l'héroïne d'un mot, on devrait dire la « curieuse Psyché » comme la sage Pénélope ; de fait, ce mot revient telle une épithète homérique. Avec ses défauts et ses qualités, Psyché n'est guère une Grecque, malgré son respect des dieux, son amour de la lumière, la finesse versatile de son esprit. Elle est la fille idéale de La Fontaine : un peu Polyphile comme lui, aimant les

procédures de divination qui relèvent de l'haruspicine étrusque. Dans la description virgilienne, Didon accomplit des gestes qui normalement appartiennent au prêtre ou à ses assistants. on dirait une biche (4, 69-74). Cette comparaison, de type homérique, est particulièrement bien adaptée au cas de Didon. les bois de Crète (4, 69). Les Crétois étaient réputés comme archers (cfr 5, 306). Dicté (4, 73). Une montagne de Crète, cfr 3, 171. les richesses de Sidon (4, 75). Sidon, colonie de Tyr, ville

personnages : L'Odyssée 1 L’Odyssée et ses réécritures Introduction : Homère est un poète grec né au VIIIème siècle avant J-C. L'antonomase dialecte homérique est apparu et ce définie selon le langage grec archaïque et classique. Elle se caractérise par le thème épique de ce genre qui est majeur dans 2 de ces œuvres littéraires occidentales les plus connues : l’Iliade (composée entre 850 et 750 avant J

une subversion générique : après s'être attaqué à la texture linguistique de la littérature, Maldoror s'attaque au corpus littéraire lui-même et à ses hiérarchies. En haut de la hiérarchie littéraire se trouve l'épopée, dont le modèle est l'épopée homérique. Dans sa démesure, Ducasse déclare s'attaquer à ce genre, dans sa lettre du 23 octobre 1869 à Poulet-Malassis : "J’ai chanté le mal, comme ont fait Miçkiéwicz (sic), Byron, Milton, Southey, A. de Musset, Baudelaire, etc. Naturellement, j’ai un peu

habitants de la Bétique, précise Adoam, prennent soin d' « exercer les arts nécessaires pour leur vie simple et frugale ». Ce qui veut dire qu'ils ne travaillent pas pour le compte d'autrui, qu'ils ne vendent pas leur force de travail. Les deux épithètes coordonnées « simple » et « frugale » sont des quasi-synonymes : frugal caractérise un homme qui se contente d'une nourriture simple, d'un maigre repas, qui mène une vie sobre. La frugalité est une forme de modération, de tempérance, qui tourne le