Erasme Prince Des Humanistes

mouvement. Mouvement parti de Florence et de Rome, Italie, les Flandres (Belgique et Pays Bas actuels). richesse, états princiers où les chefs vont vouloir montrer leur prestige à travers l’art (moyen d’obtenir du prestige). Mécénat de la part des princes, Médicis à Florence, Pape à Rome, imitation de ce modèle par les rois de France. (exemple : françois premier au début du XVIe siècle) Léonard de Vinci : La Joconde. B) Les principes artistiques de la Renaissance. -personnes nues, souvent on

comme un manifeste humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître dans les universités, Rabelais expose une conception humaniste de l’éducation, de la politique et de la religion. Reformulation du sujet : Le rire est un miroir du savoir PART. CHAP NOTICE Les seuils du texte Dizain - Ce dizain adressé « aux lecteurs » limite à première vue l’intérêt et la qualité de l’œuvre. - Cependant, le rire est un moyen d’accès à la sagesse pour les humanistes comme Rabelais. -

- Auteur : Érasme (année de naissance non exacte: 1466 ou peut-être 1467 ou 1469 - mort: 1536), est un prêtre catholique évangélique et écrivain humaniste. Il considéré comme l’une des figures majeures de la Renaissance tardive. - Contexte historique : Réformes et guerres religieuse (dimensions dans l’Église chrétienne). Époque de Montaigne, différentes catégories sociale. Courant littéraire : Humanisme - Œuvre : différents extraits tirés de l'Éloge de la Folie. La Folie fait son propre éloge

 L’éducation de Gargantua Extrait des chapitres 14 et 23      L’éducation est un  thème central de l’humanisme. Erasme y a consacré son De ratione studii en 1512 et Guillaume Budé le De studio litterarum recte et commode instituendo en 1527 et 1533. Le thème de l’éducation dans gargantua est en outre le signe de la confiance de Rabelais dans l’être humain et dans les progrès de la connaissance. Rabelais confronte deux types d’enseignement, dont il fait reculer le premier dans le temps, à

I-LES IMPULSIONS AUX CHANGEMENTS 1) la rupture avec le Moyen-âge (p206-207) Dès fin XV, HumanisteS se mettent à étudier avec passion les œuvres de l’Antiquité grecque et romaine oubliées. Au m-a on s’intéressait essentiellement à D au contraire des Hum qui mettent l’Hom au centre du monde, ils donnent une grande importance à la vie, au corps et sont curieux de tout. 2) La soif de connaissance Les humanistes exercent leur curiosité dans tous les domaines ; le polonais Copernic rejette l’hypothèse

action sur le monde. En usant du pluriel, le programme invite à aborder la pensée et les sociétés de la Renaissance à travers une série de figures, qui, dans leurs activités spécifiques, contribuent à les caractériser : le réformateur, l’éditeur-humaniste, l’artiste. La réflexion sur l’homme contribue à son évolution et à celle des sociétés, à une époque de changements rapides dans de nombreux domaines d’activités humaines. L’émulation qui l’accompagne favorise l’émergence de l’innovation comme valeur

Terre". Les artistes de la Renaissance se réapproprient les textes religieux et tendent au contraire à donner une image la plus réaliste possible de leurs sujets. 2. L'importance du voyage en Italie Pour les artistes comme pour les philosophes humanistes, le voyage en Italie est nécessaire à une bonne formation. Travaillant au contact des ruines de l'Empire romain, ils inscrivent parfois leurs sujets au centre de paysages antiques : le saint Sébastien de Mantegna est supplicié sur une colonne

ntuaL’éducation de Gargantua Extrait des chapitres 14 et 23 L’éducation est un thème central de l’humanisme. Erasme y a consacré son De ratione studii en 1512 et Guillaume Budé le De studio litterarum recte et commode instituendo en 1527 et 1533. Le thème de l’éducation dans Gargantua est en outre le signe de la confiance de Rabelais dans l’être humain et dans les progrès de la connaissance. Rabelais confronte deux types d’enseignement, dont il fait reculer le premier dans le temps, à dessein

épidémies sont des punitions divines à l’encontre de l’homme, marqué par le pêché. Bien que croyants, les humanistes (intellectuels des XVe et XVIe qui se consacre à l’étude de l’homme et des auteurs antiques) rejettent cette théorie. Influencés par la lecture des auteurs antiques, ils placent l’homme au cœur de leur réflexion (doc 2). Dante en Italie, Pic de la Mirandole en France et surtout Erasme en Hollande puisent dans ce passé un idéal de paix et de tolérance. B. L’humanisme propose donc une nouvelle

XVIè siècle, un humaniste est un lettré qui a une connaissance approfondie des textes antiques, grecs ou latins. Les principes du mouvement : -Le retour aux textes antiques -Le goût du savoir -La volonté de convaincre Les thèmes de l’humanisme -La confiance en l’homme -La réflexion politique -La ferveur de la foi La Pléaide : La Pléaide désigne un groupe de poètes francais du XVIè siècle, ainsi qu’un mouvement littéraire lié au groupe de poètes. Ce sont les humanistes Du Bellay et