Erreur Du Libre Arbitre Nietzsche

écrivains postromantiques, et qu’il incite même les grands auteurs qu’on pourrait dire «heureux» — Victor Hugo, par exemple — à trouver leur formule du malheur et à s’en approprier les insignes. Le concept de Meisterschaft dans la philosophie de Nietzsche Mathieu Kessler La langue allemande distingue trois types de maîtrise: Meisterschaft, Beherrschtheit et Herrschaft. La première évoque la maîtrise dans une signification philosophique et artistique, celle d'un maître de musique, par exemple;

précisera d’ailleurs sur les rapports de maître à esclave la subjectivité des rapports entre hommes, qui vivent en société : « Tel se croît le maître des autres, qui ne cesse pas d’être plus esclave qu’eux. » D’un état de nature où l’homme se trouvait libre, il est désormais esclave des propres règles de société, qu’il s’est fixé. Ainsi l’homme social avec son capital culturel, se comporte selon les mœurs en vigueur, se pliant ainsi au devoir qu’exige de lui la communauté, par exemple au travers du

soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire à acquérir, des procédures et des procédés de fabrication à respecter. S'adonner à un travail, c'est donc toujours se plier à des exigences qui ne dépendent nullement de notre libre arbitre, mais qui semblent au contraire venir le brider. Pour autant, le travail est-il pour l'homme un obstacle à sa liberté ? Quel

l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de

Par delà le bien et le mal (extraits) par Friedrich Nietzsche   Première partie Des préjugés des philosophes 1. La volonté du vrai, qui nous entraînera encore dans nombre d’entreprises périlleuses, cette célèbre véracité dont jusqu’ici tous les philosophes ont parlé avec vénération, que de problèmes nous a-t-elle déjà posés ! Quels étranges et graves problèmes, pleins d’équivoques ! C’est déjà une longue histoire — et pourtant, semble-t-il, elle vient tout juste de commencer. Quoi d’étonnant

mortels X Socrate A quoi sert la logique ? La logique vise à débusquer les erreurs de raisonnement, qu’elles soient volontaires (on parle alors de sophismes, en référence aux sophistes qui essayaient d’embrouiller leur interlocuteur par des raisonnements complexes) ou involontaires (on parle alors de paralogismes, du grec para qui signifie « contre »). Saurez-vous débusquer les erreurs des paralogismes suivants ? Tout ce qui est rare est cher. Un cheval bon marché, c’est rare

dans le « je suis » ? Suis-je seulement constitué d’un ensemble homogène et stable ? En effet, l’homme pense avant tout avec ses sens. La conscience est l’ensemble de ce que nous pouvons tirer de nos sens. Cependant nos sens peuvent nous induire en erreur. « Qu’est ce que le réel ? Si tu parles ce que tu peux voir, sentir ou toucher, alors le réel n’est qu’un signal électrique interprété par ton cerveau. » Entend on dans The Matrix des frères Washowski. Il est donc possible pour nos sens de nous tromper

d’une attention inexprimée de recherche sur soi-même. Il s’agit de la naissance d’une totalité qui conduit à ce que nous désirons être aujourd’hui. De sorte que, si l’on considère ce qu’est une société humaine, basée sur une histoire, comme le dit Nietzsche 2nd considération intempestive de l’histoire ; l’histoire est tissée dans un leurre suprême. L’origine est toujours mystifiée, al société s’invente un esprit du peuple qui prend racine dans un germe, une racine de l’esprit du peuple. Il ne s’agit

priori, s’opposer à la liberté du sujet humain. C’est ce que semble penser Sigmund Freud lorsqu’il écrit que, je cite, « le moi n’est pas maître dans sa propre maison ». Alors, évidemment, certains philosophes verront dans l’inconscient, à la fois une erreur théorique et aussi une faute morale, l’inconscient permettant une certaine lâcheté et une certaine déresponsabilisation. Alors, est-il vrai que l’inconscient, pris comme substantif au sens de Freud, ruine toute idée de liberté ? L’inconscient nous

démarche à travers les grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la conscience, l’inconscient et le sujet : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Collection dirigée