Erreur Obstacle Vérité

opposition à la velléité et la complaisance de l'opinion. Elle relève de l'affirmation du singulier, dans son conflit à l'altérité, au tout, à l'opacité de l'être, dans son heurt avec les obstacles et l'adversité. Elle est sans doute une des formes premières de la vérité, que nous nommerions vérité singulière, ou vérité de l'être. C'est l'être tout entier, sous sa forme singulière, qui en est le vecteur et le substrat, et non pas quelque simple discours. C'est celle que l'on entend murmurer derrière l'injonction

est utile d’annoncer la vérité aux hommes, et si elle ne peut pas souvent leur devenir dangereuse ; Problème qui m’a semblé n’avoir point été jusqu’à présent suffisamment éclairci, puisque de bons esprits paraissent encore incertains de ce qu’ils doivent en penser. C’est à vous, mon Ami, de juger si j’ai bien ou mal réussi quant à la forme ; car pour le fond, le sais que mes sentiments sont conformes aux vôtres. Dans le monde où nous sommes chacun se pique d’aimer la vérité ; cependant personne ne

sentiment accompagnant une connaissance fondée, vrai. * Une opinion : affirmation non-vérifiées, non-fondées à propos de tout. * Une croyance : adhésion réfléchies à des idées, des vérités indémontrables. * Assujettis : rendre esclave. * Asservissement : esclavage. * Dogme : vérité in démontré que le croyant doit admettre sans preuve. * Juger : penser. * Andro : l’homme. * Antropo : l’humanité. * Géo : terre. * Ethno : culture. * Sophoi :

« maîtresse d’erreur et de fausseté » d’où cette faiblesse de l’homme → « l’ignorance [étant] le vrai siège de l’homme » / « l’homme n’[étant] qu’un sujet d’erreur naturelle et ineffaçable sans la grâce. Tout l’abuse. Rien ne lui montre la vérité » (fr. 41) - En effet, tout confirme cette nature impuissante et faible car l’homme → un « néant à l’égard de l’infini » // sa condition définie par cette vacuité, cette inanité, cette vanité // n’est pas plus qu’un ciron à l’égard de l’univers

l’imagination nous apporte rien de plus que ce que l’on a déjà appris à travers la perception, au contraire elle nous apporte parfois une vision faussée des choses. Donc en plus de ne pas être utile pour connaitre les choses, elle peut même induire l’homme en erreur. De plus, elle est également assimilée à la mémoire puisqu’elle mobilise des éléments déjà vus, et qu’elle nécessite un travail de l’esprit pour se les remémorer. Toutefois, elle est moins précise que la mémoire car elle n’a pas d’aspect temporel

L’opinion porte sur ce qui est apparent c'est-à-dire entre l’être et le non être entre l’existence et la non existence, l’opinion recouvre plusieurs réalités. Avoir tort au contraire c’est affirmer une erreur Pourquoi pensons-nous que l’opinion a toujours tort ? Lorsque nous donnons notre opinion, nous ne donnons pas une connaissance nous en exposons la façon de voir les choses Pour Descartes, dans Méditation Métaphysique paraf 1 et 2, tout ce que nous apprenons est incertain il est donc nécessaire

à reconnaître la vérité ? Pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ? Reconnaître la vérité consiste à pouvoir la différencier de l'erreur ou de l'illusion, du faux ou du mensonge. Si l'erreur est un simple déficit de connaissance ou une étourderie, facilement réparables, il n'en va pas de même du mensonge ou de l'illusion, qui perdurent au delà de la mise en évidence du faux. Comment expliquer que nous ayons parfois tant de mal, en effet, à reconnaître la vérité ? D'une part, il arrive

philosopher? 2. Plan du texte (et du commentaire): 1. Enoncé de la thèse (" Or, c’est proprement. pour guider nos pas.') > rôle essentiel de la philosophie dans l’existence humaine. a) le choix de la philosophie = comprendre par soi-même (# erreur, illusion) b) le plaisir que procure la philosophie supérieur à celui de la vision (apparences essence de la réalité). c) argument de la nécessité de la philosophie sur le plan pratique = réflexion éthique. 2. Distinction entre

 Fiction : instrument ou obstacle ? Du latin fictus de fingere (forger par l’imagination des être inexistants), la fiction désigne l’action de feindre, et Littré rappelle que feindre c’est « produire ce qui n’est pas », à ne pas confondre avec dissimuler, qui est cacher « ce qui est ». A première vue, la philosophie et la fiction s’opposent. La philosophie, par sa recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la

preuve de précipitation et de montre dogmatique (p127) : Dogmatique : c’est la première étape dans la recherche de la vérité c’est lorsque l’on croit savoir sans savoir. La première leçon de sagesse de Socrate consiste à montrer à Ménon que quand on sait pas il faut le reconnaître car reconnaître son ignorance est la condition pour aller plus loin et chercher le vrai. La première erreur de Ménon c’est d’énumérer des cas particuliers. C’est faux car une définition est universelle et ne s’intéresse pas