Érudit

culturel puise son inspiration dans le retour à l’Antiquité. En Italie on fouille les vestiges romains. Princes et papes collectionnent les objets antiques. On se passionne pour les textes grecs, dont certains sont rapportés en Occident par des érudits byzantins après la prise de Constantinople par les Turcs (1453). À Florence, dans l’entourage des Médicis, des humanistes comme Marsile Ficin et Pic de La Mirandole redécouvrent Platon, philosophe grec du IVe siècle av. J.-C. (Platon était largement

consulter à l'URI http://www.erudit.org/apropos/utilisation.html Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Document téléchargé le 14 January 2015 02:11 la

reconnaissent et privilégient chez l’être humain la prééminence des sentiments, des émotions, par rapport notamment à la rationalité des siècles des Lumières. De ce fait, il semble d’abord assez différent de l’Orientalisme du XVIIème siècle qui est avant tout érudit, nourri de culture gréco-romaine. En termes géographiques, l’Orientalisme Romantique est moins nettement délimité mais toutefois assez précis. Plutôt que ‘d’Orient’, il est surtout question du pourtour de la Méditerranée : Afrique du nord et Moyen-Orient

constant de la pensée humaine confondant les athées comme les croyants. C’est avec Pétrarque et Boccace que naît au XIVème siècle en Italie le mouvement humaniste et surtout au XVème avec Pic de la Mirandole. Les humanistes de la Renaissance sont des érudits comme Montaigne, Rabelais, la Boétie ou en Angleterre Thomas More qui suivent leur chef de fil : Erasme. Cet humanisme de la Renaissance est une réaction à l’obscurantisme du Moyen-Age et à la notion de péché va succéder la notion de liberté et de

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c’est par sa bouche (et par son corps : didascalie « tenant une tabatière »), que se mettent en place la provocation et la relance du combat contre les Dévots. 2.2 Au-delà du libertinage de mœurs : la défense d’un libertinage philosophique, érudit et matérialiste. • Libertin de mœurs : ce à quoi on a trop souvent tendance à réduire le libertinage et également celui de Dom Juan : « un mariage ne lui coûte rien à contracter » ; « pièges pour attraper les belles » ; « épouseur à toutes mains » ;

ou encore 'La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu' (1991). Jean Baudrillard tente d'analyser l'évolution de notre monde - 'La Grande Mutation, la fin d'un millénaire' (1998), 'L' Echange impossible' (1999), 'L' Elevage de la poussière' (2000). Mais cet érudit aime également réfléchir sur l'art, comme le prouvent 'Le Complot de l'art' ou 'Les Objets singuliers : architecture et philosophie'. Durant les dernières années de sa vie, il aborde l'actualité, dans des publications comme 'Requiem pour les Twin

3) On peut mesurer ce succès par les nombreux auteurs grecs (importance pour les humanistes), soin du travail avec le collaborateur du peintre graveur Dürer. Ainsi qu’une contrefaçon qui sera un succès très recopier, les apports des textes aux érudits (travail). Nombreuses contrefaçons d’auteurs latins, et monarques, potentiel de l’imprimerie Manuce. Donc la multiplication des contrefaçons est signe d’un succès certain. La spécialité de Manuce, le livre de petit format, est reproduite sur un tableau

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lit des créatures de rêves. Chaque époque a ses rêves.4 I. Une œuvre emblématique de son siècle 1. Dans Gargantua, Rabelais reprend les grands thèmes de son temps qui ont nourri la réflexion de tous les penseurs de la Renaissance, qu’ils soient érudits humanistes, hommes de lettres ou poètes. La politique, ou l’art de bien gouverner Il faut analyser ici la figure de Grandgousier qui fonctionne en contre-point par rapport à la figure de Picrochole et permet de mettre en place une réflexion sur