Erving Goffman

place pour éviter les conflits ouverts : rituels de politesse et de savoir vivre, comportements réparateurs et protecteurs de la face sur lesquels nous reviendrons. Comme l'ont montré les études proxémiques de Hall et les études interactionnistes de Goffman, entre autres, la vie quotidienne se soumet à des règles dont une grande partie est destinée à sauvegarder la face d'autrui et à assumer sa propre sauvegarde. L'homme est un animal au narcissisme fragile et tout contact avec l'autre est vécu comme

activités. " Mais les lois du social ne concernent pas que le fonctionnement général de la société. Ainsi, Erving Goffman (1922-1982) s’intéresse-t-il aux interactions entre les individus, pour montrer comment la vie sociale s’organise pour laisser à chacun la possibilité de trouver sa place. " L’analyse de Goffman se situe dans le cadre de l'école de l'interactionnisme symbolique, dont Goffman est, avec Howard S. Becker, l'un des représentants les plus illustres. L’expression «interactionnisme symbolique»

l’interdépendance entre les individus engagés dans une action sociale et la totalité qu’ils forment (groupe social ou société globale) . Le concept d’interaction est bien évidemment au cœur de l’interactionnisme symbolique développé notamment par Erving Goffman (1922-1982). Pour ce dernier, l’interaction est un ordre négocié et fragile, qui doit sans cesse être reconstruit par les acteurs en interaction, mais ces interactions ne se déroulent pas dans un vide social, il existe une structure de la vie

aussi l’occasion de percevoir quelles sont les relations que ces enfants entretiennent avec l’environnement social et inversement. Jai ainsi pu constater qu’ils étaient fréquentent victimes dune certaine forme de stigmatisation qui, si l’on croit Erving Goffman, n’est pas de contenir une certaine forme de violence sociale. Celle-ci se définie comme étant une réaction d’un groupe ou dune société envers des personnes ou des groupes minoritaires, différents ou défavorises (par exemple : minorités ethniques

Terminale ES Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? p. 7________________________________________________________________________________________________________ Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? Programme officiel : Savoir faire : PLAN (11h) Chapitre 3: Comment analyser la structure sociale ? 1 1. Comment déterminer la position d’un individu dans l’espace social ? (2h) 41.1. Sur quels critères faire reposer notre stratification 

prehensionem, accusatif de préhensio “ action de prendre”, et plus spécifiquement “ action d’appréhender quelqu’un au corps”, mot qui a donné par emprunt préhension. L’évolution menant au mot français passe par une 46 47 48 49 Une expression empruntée à GOFFMAN E. (1968) Asiles FOUCAULT M. (1975), Surveiller et punir Ibid. Ibid. p. 251 28 Salaun Sophie - 2008 Chapitre deuxieme : l’Enfermement et le projet culturel, des termes antinomiques forme contractée (prensionem presione(m) preison), puis prison

Goldmann. Le Dieu caché.     Le calendrier pour 2002-2003   Octobre 2002 : Michel Foucault et Gilles Deleuze. Novembre 2002 : Hannah Arendt et Nelson Goodman. Décembre 2002 : Michel Foucault et John Dewey Janvier 2003 : Gilles Deleuze et Erving Goffman. Février 2003 : Hans Kelsen et Robert Nozick. Mars 2003 : Carl Schmitt et Thomas Hobbes. Avril 2003 : Jean-Jacques Rousseau et Karl Popper. Mai 2003 : John Rawls et A. MacIntyre.                   --------------------------------------------

néant (1943) ; puis une période plus pratique, où l'auteur cherche à appliquer sa méthode exposée dans la Critique de la raison dialectique (1960)3. Cette seconde période de son œuvre a fortement influencé les sociologues qualitativistes comme Erving Goffman. Jeunesse et engagement[modifier | modifier le code] Enfance[modifier | modifier le code] Jean-Paul-Charles-Aymard Sartre naît le 21 juin 1905, à Paris ; fils unique, il provient d’une famille bourgeoise : son oncle est polytechnicien (?),

d’être vous-mêmes, de vous approprier le sujet » (ENA 2002, président Marie-France Moraux, directeur des person- nels enseignants au ministère de l’éducation). Sur l’« instant fatal » comme révélation de soi, et sur les vertus associées, voir Goffman (Erving), Les rites d’interaction, Paris, Editions de minuit, 1974, p. 179-196. Pour une application aux oraux de culture générale, voir Oger (Claire), Le façonnage des élites de la République, op. cit., p. 227-234. 10. Oger (Claire), Le façonnage des

l’identité de cette population mahoraise. Il convient de distinguer selon Goffman, deux types d’identité : identité sociale virtuelle et identité sociale réelle. « L’identité sociale virtuelle, c’est à dire celle qu’on attribue à l’autre, et l’identité sociale réelle, c’est à dire les attributs que possèdent réellement l’autre. On passe ainsi de la potentialité à la réalité, entre un attribut et un stéréotype, bref ce que Goffman appelle un stigmate »[60]. Les titres d’articles véhiculent le sentiment