Eschatologie

insère chaque observation concrète dans un système total, mais indéfiniment  ouvert, qui repose toujours sur le triptyque de l’origine, de l’état présent et des  choses finales ; c’est‐à‐dire sur une cosmogonie (liée à une théogonie et à une  anthropogonie), une cosmologie et une eschatologie. Saint Paul semble avoir  justifié par avance cette recherche active et opératoire, en écrivant que « l’Esprit  scrute tout, jusqu’aux profondeurs divines » (I Cor., II, 10). Mais, chez le  théosophe, comme chez le gnostique en général, toute augmentation de savoir 

« Il n’y a que deux puissances au monde, le sabre et l’esprit : à la longue ; le sabre est toujours vaincu par l’esprit » Napoléon. Le « charme universel d’Octobre » François Furet « Le fascisme n’est pas un article d’exportation » Mussolini Eschatologie= étude des fins dernières de l’homme et du monde Obérer= compromettre, nuire à 1886 arrivée dans le port de New York de la Statue de la liberté consacre la Fra comme principal acteur de la mise en place des droits de l’homme.

L'allégorie, sens de la Foi, pp. 489-548. 32. Richard de Saint-Victor, Liber except., Pars. II, prol., p. 221, 1. 2-7. 33. H.DE LUBAC, op. cit., c. IX : La tropologie mystique, pp. 549-620. 34. H.DE LUBAC, op. cit., c. X : Anagogie et eschatologie, pp. 621-681. 35. La deuxième partie du "Liber exeptionum" comporte quatorze livres qui sont une suite d'allégories sur l'Ancien et le Nouveau Testament, d'où le nom "d'Allegoriae in Vetus et Novum Testamentum. Ces "Allegoriae Vetus et Novum

» Rothapfel Verlag, Zurich- xv « Jésus est vivant » : c’est l’axe de toute la « théologie du monde » de Christoph Blumhardt. Et « il vient », telle est la seconde affirmation qui le conduit à envisager toute chose dans la dynamique d’une eschatologie imminente. On retrouve ici le climat de l’église primitive : ce qui compte ce n’est pas le passé du christianisme, mais son actualité et son avenir — qui n’est d’ailleurs pas celui d’un triomphe religieux, mais du Christ venant mettre le point

religieuse de l'alliance », 1935, in L'Herne, op. cit., p. 146. 203 Ce même devoir d'analyse me pousserait à dissocier, avec toutes les conséquences qui peuvent s'ensuivre, une messianicité structurelle, une irrécusable et menaçante promesse, une eschatologie sans téléologie, de tout messianisme déterminé: une messianicité avant ou sans un messianisme incorporé par telle révélation en un lieu déterminé sous le nom de Sinaï ou du Mont Horev. Mais n'est-ce pas Lévinas lui-même qui nous aura donné à rêver

198, 200, 202, 203 Divorce 195-196 Djihâd 199-202 Djinn 26, 41, 109, 113-115, 133, 142 B BALQIS 111, 114 Basmala 37-38 BETHSABÉE 107 C © Groupe Eyrolles Chrétiens 15-16, 29, 39, 49, 120, 157, 203 211 Dogme 53 E Élie 69, 99 Eschatologie 133 Évangile 14, 15, 61, 63, 64, 66, 69, 120, 123, 127, 204 Évangiles 15, 29, 120, 128 JOSEPH 65, 69, 82, 84, 88, 89, 91, 92, 93 Jugement dernier 66, 133, 134, 135, 137, 191 Juifs 15-16, 65, 190, 203 K Ka`ba 20, 21, 82, 150, 158, 159

xxxiv Quelques notes sur le néoplatonisme d’Augustin. (Gosselin & Bernier) XXXIX La tentation des idoles intellectuelles ou littéraires. Néoplatonisme, mépris du monde et les arts Néoplatonisme et sexualité Influences grecques et eschatologie chrétienne Conclusion Bibliographie Notes xxxix xli xlv xlvii xlviii lii liv CON F e s s ions LIVRE PREMIER 1 ENFANCE D’AUGUSTIN Invocation. — Ses premières années. — Péchés de son enfance. — Haine de l’étude. — Amour

volcaniques arides. 49/21. 23/22. 267 Gen. 268 Nombres 269 Le Dieu des Hébreux. 270 Nombres 23/22. 271 BAZ, SAQR. 272 DABBATU 'L-ARZ, ou le "reptile"; la bête est maléfique; cf. Hannelore Schönig, “Aids als das Tier (Dabba) Der Islamischen Eschatologie” , Die Welt des Islam 30, 1990: une étonnante interprétation coranique d'un fléau contemporain... 273 AL 'ANKABUT. 274 AN NAML; Harun Yahya, 275 La 276 Le 277 Le miracle de la fourmi, Lyon, 2003. caille est présente avec la manne, dans des

Occident : celles-ci formulent un message simpliste et imposent des pratiques contraignantes qui sécurisent les esprits les plus vulnérables. Certaines sectes alliant les atouts de la religion traditionnelle (chef spirituel détenteur de la vérité, eschatologie 16 …) et de la science prétendent apporter des réponses aux questions que suscite le progrès technique ou auxquelles il est incapable de répondre. 14. Voir bibliographie, page 41. 15. Voir note 14. 13. C’est le titre d’un de ses ouvrages ; voir

le nom propre lui-même signifie le destin. Ce patronyme appelle l’avenir connu et suppose cette aventure déjà écrite dans un coin du ciel. Dès lors, l’histoire se contente d’en rendre possible la révélation au jour le jour. Elle devient une eschatologie. Comment imaginer qu’un pareil nom de baptême n’oblige pas à la réalisation de ces annonces et potentialités? Ou : comment mieux dire que la création de Jésus suppose dans le détail une forgerie – dont le nom sert de prétexte et d’occasion