Eschatologie

(nasi, conformément à Ez. 34:24, 37:25, etc.). Le concept des deux Messies, l'un royal et l'autre prêtre, remonte probablement à Zacharie 4:14: «Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre». » (Encyclopedia Judaïca - Eschatologie - Messianisme) De plus, à ces deux personnes s'ajoute une troisième qui ne pourrait être autre que le Prophète Mohammad (sallalahou 'alayhi wa sallam) : « La loi qu'ils (c.à.d. la communauté sacerdotale de Qumran) ont reçu de lui (leur enseignant)

(nasi, conformément à Ez. 34:24, 37:25, etc.). Le concept des deux Messies, l'un royal et l'autre prêtre, remonte probablement à Zacharie 4:14: «Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre». » (Encyclopedia Judaïca - Eschatologie - Messianisme) De plus, à ces deux personnes s'ajoute une troisième qui ne pourrait être autre que le Prophète Mohammad (sallalahou 'alayhi wa sallam) : « La loi qu'ils (c.à.d. la communauté sacerdotale de Qumran) ont reçu de lui (leur enseignant)

vertu d'une prédestination, elles tombent plus ou moins bas. Ainsi leur vie dans la génération sera exposée à plus ou moins de risques, et leurs chances de remonter seront plus ou moins grandes. Il y a là, d'après le Phèdre (248c sqq.), une double eschatologie, l'une antérieure, l'autre postérieure à la première union avec un corps de terre. On ne peut ici en développer le détail. Mais considérons cette âme, que l'extrême 117 profondeur de sa chute aura, de ce fait, prédestinée à animer un tyran:

et même but, le retour à Ithaque pour le premier, la révélation du mal absolu en la vision de Satan pour le second. Le parcours de Maldoror est éclaté, ce qui rend plus rhapsodique encore la structure des Chants tout en faisant disparaître toute eschatologie, encore présente dans l'Odyssée (ce sont les dieux qui permettent à Ulysse de rentrer à Ithaque, massacrer les prétendants et asseoir définitivement une paix menacée par ce coup d'éclat) et la Divine Comédie (le Satan de L'Enfer se justifie par

sur l’androgyne sont considérables : en lui, par lui, les dieux, les hommes et le cosmos échangent leur désir de plénitude ontologique, conjuguent l’alpha et l’oméga, relient en un réseau circulaire « le temps fabuleux des commencements » aux eschatologies messianiques issues du judéo-christianisme. Ancré dans le mystère de la dualité des sexes, l’androgyne n’est pas moins le symbole, 669 généralisé, de la coïncidence et de la réconciliation des contraires. » 3- Le troisième constat enfin,

sujet plus en profondeur. Mais le théologien Harvey Cox a su cerner l’essentiel : dans les religions chrétiennes, le marché, tout comme dieu, est omnipotent, omniscient et omniprésent. Dans certaines formes, la « science économique » propose une eschatologie fondée sur la marche triomphale de l’humanité vers le paradis retrouvé grâce aux merveilles de la science, de la technologie et de l’économie elle-même. Un texte écrit en 1930 par Keynes , dont nous citons un extrait, prévoyait qu’en «  admettant

Terme d'hydraulique. Machine en spirale, dite ordinairement vis d'Archimède, servant à épuiser l'eau. Escarre : (è-ska-r'), n. f. Ouverture faite avec violence, avec fracas. Le canon a fait une grande escarre dans ce bataillon, dans ce mur. Eschatologie : (è-ska-to-lo-jie), n. f. Terme de théologie. Doctrine des choses qui doivent advenir lors de la consommation des siècles ou fin du monde. Eschillon : (è-ski-llon, ll mouillées, et non è-ski-yon), n. m. Météore fort dangereux dans les mers

de Basse Lorraine, Raymond de St Gilles, Comte de Toulouse, Baudoin, Comte de Flandre, Empereur de Constantinople). « Les paupères qui prirent part à la croisade du peuple voyaient leurs victimes aussi bien que leurs chefs en fonction de cette eschatologie dont ils avaient fait leur mythe social : les sarrasins qui menaçaient Jérusalem étaient assimilés aux armées de l’Antéchrist assemblées pour la lutte finale. Il en va de même pour L’Apocalypse de Paul, écrite en grec probablement vers 250 :

enfants nous appartiennent ; on a le droit de vie ou de mort sur eux ! Le mouvement est universel. Irréversible. L’ONU a déclaré 1975 année de la femme. Jean Ferrat chante « La femme est l’avenir de l’homme », et signe le ralliement d’une eschatologie communiste – qui exaltait une virilité ouvriériste rejetant les femmelettes et les pédales – à un messianisme de substitution, féministe et hédoniste – les bourgeoises volant indûment aux prolétaires mâles le rôle envieux de victimes et

porteuse de scénarios d’avenir, que l’on peut interpréter ici comme une sorte de rationalisation sociologique de l’eschatologie implicite, sous-jacente au mythe du loisir. Contrairement aux représentations religieuses ou sacrées de l’avenir, cette eschatologie véhiculée par le loisir se sécularise. Une telle caractéristique n’est pas propre au loisir. Elle emprunte à divers mythes séculiers qui fondent une nouvelle civilisation à venir sur les technologies modernes, sur la libération du travail, etc