Esclavage Conclusion

on retrouve un argument fallacieux . Il fait référence au passe « les peuples d’Europe ayant extermine ceux de l’Amérique », le « ayant » a une valeur causale mais on va voir que la cause n’a rien a voir avec la conséquence « ils ont du mettre en esclavage ceux de l’Afrique », le « du » sert a montrer que les européens était oblige de mettre les africains pour remplacer ceux de l’Amérique qu’ils ont extermine mais on sait que cela n’a rien car cette extermination n’est pas une raison valable pour disposer

rit », et donc qu’aucun ne se détache de cette masse. Ils ne sont pas vus comme des humains mais comme une énergie à exploiter. Les adultes n’ont aucune pitié pour eux, car ils appartiennent selon eux à une classe inférieure. Pour insister sur cet esclavage Hugo emploie le terme « servitude » et plusieurs homonymes du mot serf comme « serre » et « sert » qui rendent ce mot très présent dans le poème, rappelant sans cesse au lecteur la condition d’esclave des enfants. À la fin du poème, ils sont comparés

l'aveuglement de ses contemporains face aux méthodes de l'esclavage ? I- Les conditions injustes de l 'esclavage. A- Le malheur des Noirs fait le bonheur des Blancs. → L35a38 → accumulations → pathétique → L1-3 → opposition bonheur/malheur = antithèse → les besoins superficiels des blanc coûtent la vie des noirs = inégalités. B- Aucune légitime dans la pratique de l'esclavage L17-18 → esclavage temporel / liberté spirituel → mensonges → système tyrannique → injuste C- Aucunes pitié de la

siècle est celui de la libération de la femme. Dans les sociétés occidentales où le système n'accepte pas les mariages multiples, il serait impensable de légaliser cette pratique. L'image d'un homme ayant plusieurs femmes est perçue comme un esclavage de la femme. Pourtant, ces mêmes sociétés monogames ont établi un système qui reconnaît la difficulté voire l'impossibilité de se contenter d'un seul partenaire sa vie durant puisque le divorce et le remariage sont devenus très faciles! La séquence

négrier, la ville se lança dans cette activité à corps perdu et la développa très rapidement, au point de devenir le second port négrier français après Nantes vers la fin du siècle. Mais la Révolution Française en 1789, et surtout, l’ abolition de l’ esclavage par la I ère République en 1794, mirent un coup de frein brutal à cette activité en pleine expansion. Bordeaux fut un des premiers ports à reprendre la traite lorsqu’ fut rétablie sous l’ elle Empire et continua à la pratiquer quand bien même

femmes au travail à la Martinique ( XVII-XX ème siècles), Cécile CELMA, in Les Dossiers de l’outre-mer, n° 82, 1er trimestre 1986 , Les 2360 Antillaises qui vivent en France en 1962 sont femmes de ménage, femmes de service… Conclusion : Une des caractéristiques de la relation des femmes et du travail est souvent la grande dépendance économique , bien évidemment pendant la période du système esclavagiste mais ensuite au XIXème siècle et jusqu’aux annéees 1950 où la

lui 39 hommes. En moins de 50 ans, la population indigène, constituée d'environ 100 000 Indiens Arawaks et Taïnos (populations originaires de la forêt Amazonienne), furent exterminée par les maladies et les mauvais traitements. Les Arawaks mis en esclavage par les envahisseurs furent décimés dans l’indifférence des colons qui se préoccupaient surtout des métaux précieux Les Français Au cours du XVIIe siècle, les colons espagnols laissèrent une place aux Français qui occupent la partie occidentale

Esclavage : la plupart des futurs États américains connaissaient l'esclavage, les esclaves étant presque tous des Noirs amenés depuis l'Afrique. Cependant, l'esclavage était un aspect essentiel des sociétés et des économies de plantation des colonies du Sud, alors que dans le Nord, il était marginal, l'esclave était le plus souvent un domestique. Le plus souvent l'émancipation fut graduelle, par exemple en décidant que les esclaves nés après la promulgation de la loi seraient libres à un âge

I La lutte contre la ségrégation de Martin Luther King A) La ségrégation aux Etats-Unis |Origine des lois Jim Crow, la Reconstruction | |[pic] | | | |[pic]

On trouve les développements hégéliens sur la liberté dans la " Phénoménologie de l'esprit " et dans les " Principes de la philosophie du droit ", essentiellement. L'approche hégélienne est bien sûr une approche dialectique : la liberté authentique n'est jamais immédiatement donnée, mais elle doit se construire, elle obéit à un long processus par lequel peu à peu elle se réalise au terme d'étapes successives où elle s'affirme d'abord immédiatement, puis se nie, puis dépasse cette négation. Voilà