Esprit critique

rentrer dans le monde des auteurs et de faire marcher notre imagination ( ex : alice au pays des merveilles ) mais aussi de nous donner du plaisir comme par exemple le livre "nos étoiles contraires". Grace a la lecture,nous développons ainsi un esprit critique. Le français nous permet de nous exprimer correctement et de penser à l'aide de notre vocabulaire,elle nous permet aussi de bien nous inserer dans la société car a l'heure d'aujourd'hui,cela est plus difficile Suivre des cours de français

vraiment qu’un esprit libre ? Une réponse simple pourrait être de se dire qu’un esprit libre est un esprit qui pense seulement par lui-même, et qui n’est influencé par aucun autre. Mais n’est-ce pas trop réducteur comme définition ? Un esprit est-il libre dès le début ou le devient-il par la suite ? Et s’il le devient, comment ? Dans les opinions populaires, et conformément à sa définition, l’esprit est ce qui est totalement désengagé du corps et de la matière. Cependant, peut-on penser un esprit totalement

impossible de vouloir apprendre à penser et la pensée est obstruée. Toutefois, il semble parfois qu'un apprentissage soit indispensable afin de penser. En fait, il semble qu'on ne puisse pas apprendre à penser directement, mais uniquement former son esprit et poser les cadres nécessaires à la réflexion. IA première vue, il semble évident qu'il est contradictoire et impossible de vouloir apprendre à penser ALa pensée est innée Si l'on ne peut pas apprendre à penser, c'est avant tout parce que la

venant de deux persans, Usbeck et Rica, qui visitent la France en passant par Paris, à des amis. Ils leurs communiquent leurs observations, et à travers leurs regards faussement naïfs, Montesquieu va critiquer la France. On observant la lettre 24, nous allons découvrir comment Montesquieu critique la société française à l’aide de l’étonnement des Persans et de références à l’Orient. I. L’expression de l’étonnement. A. L’étonnement : le sentiment dominant chez les Persans. -vis à vis

travaillent le psychisme humain. Je suppose que c’est en ce sens que Marx a écrit, en 1843, dans sa « Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel » que « la religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l’âme d’un monde sans coeur, de même qu’elle est l’esprit d’une époque sans esprit ». Nous voici, actuellement, en plein coeur d’une époque « sans esprit » (une époque de surconsommation), d’un monde sans cœur (dominé par le marché libre). Partout, nous entendons « le

 Dans la période moderne, plusieurs philosophes ont influencé la pensée de cette époque, soit de manière positive ou négative. Cependant, Rousseau est un des premiers philosophes modernes qui a fait une critique négative de la société et de ce qu’elle représentait pour l’avenir des gens. Rousseau se posait sans arrêt des questions et une de ses plus populaires et plus retenues est : est-ce que l’âge de la raison et de la science peut améliorer de l’être humain? Autrement dit, est-ce que la science

pour Montesquieu de souligner des aspects critiquables de la société : le mode de vie des parisiens, le pouvoir royal et du pape qui sont jugés excessifs. Annonce des axes : Une lettre écrite à l'oriental (permet l'expression de l'étonnement) Critique de la société française Commentaire : I) L'attrait d'une lettre écrite "à l'orientale" : permet l'étonnement A. Caractères formels de la lettre. Lieu de provenance, date écrite en système musulman et chrétien. Ville d'origine : Ispahan. Nom

extérieur et d’un regard étranger de critiquer la société française qu’utilise Montesquieu, visant Louis XIV, la régence, le pouvoir royal et celui du pape, jugés excessifs. . Nous analyserons d’abord la dénonciation du pouvoir royal abusif, puis la critique du pape et de la religion catholique et enfin la référence à l’orient. (Premier paragraphe : dénonciation du pouvoir royal abusif) Dans la lettre XXIV des « Lettres Persanes », Montesquieu critique l’absolutisme et la capacité de persuasion

admirateur de la pensée scientifique et de la logique, il se livre à une critique des formes de pouvoirs dans 'Lettres persanes' (1721). Dans 'De l'esprit des lois' (1748), il envisage une réflexion sur les constitutions civiques à travers le prisme des lois naturelles adaptées aux gouvernements. Il est l'un des premiers à songer à la séparation des pouvoirs en trois domaines : l'exécutif, le législatif et le judiciaire. Critiqué par l'église, Montesquieu n'est pas pour autant hostile au système monarchique

par les philosophes sont : La liberté, la raison, la tolérance, l'égalité, le progrès, la séparation des pouvoirs, le rejet de la monarchie absolue et l'opposition à la religion. On peut dire qu'il y 4 esprits dégagés dans ce siècle : L’esprit encyclopédique est l’union de tous les esprits de l’œuvre mené en partie par deux des cinq importants philosophes des Lumières. L’esprit philosophique est mené par Diderot qui a pour objectif de valoriser la nature, le bonheur terrestre, le