Esprit critique

d’érudits épicuriens appelé « les messieurs du Marais » (ou « les esprits forts du Marais ») dont fait partie Théophile de Viau « s’emport[e] tous les jours dans des excès qui [vont] jusques au scandale » (Mémoires du cardinal de Retz, posth. 1717), chantant notamment dans les cabarets des chansons impies et obscènes. Théophile de Viau (qui publie des « vers sales » dans le Parnasse satyrique) est donc l’un de ces premiers esprits que l’on appelle libertins, tout comme Jacques Vallée des Barreaux

propre afin d’atteindre le bonheur « suprême ». Nietzsche critique l’idéal ascétique dans La généalogie de la morale. -Le mot « puritain » désigne de nos jours un mouvement protestant de la fin du XVIe siècle au début du XVIIe siècle. -Capitalisme : en économie, c’est un système dont la caractéristique essentielle demeure la propriété privée des moyens de production.Selon M. WEBER et W. SOMBART, le terme désigne également une mentalité : esprit d’acquisition, d’initiative et de concurrence, goût du

l'observation et la raison:"La cause du développement rapide de son esprit était due à son éducation sauvage presque autant qu'à la trempe de son âme : car n'ayant rien appris dans son enfance, il n'avait point appris de préjugés. Son entendement, n'ayant point été courbé par l'erreur, était demeuré dans toute sa rectitude" (chapitre XIV). Cependant cette innocence le rend faible à l'égard des autres. Son absence d'esprit critique (il n'a pour repères de lecture que Rabelais et Molière et connaît

afin de réagir contre le conformisme des écrivains à la mode. Il cherche à faire prendre conscience des réalités. - Un inquiéteur inquiète la conscience littéraire en bouleversant la conception littéraire. Erasme (L’éloge de la folie) - Dénonce et critique les pratiques de l’Eglise, surtout des prêtres. - Les prêtres récitent des prières qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux

Micromégas, Incipit : Voltaire Micromégas est un conte philosophique rédigé par Voltaire en 1752. Il est également un des ouvrages les plus représentatifs de l'esprit des lumières avec ses critiques sociales, religieuses et philosophiques. Mais cette œuvre est avant tout une réflexion de la part des hommes et l'aspect scientifique est primordial. Dans notre extrait, l'auteur nous présente le personnage éponyme de l'œuvre, originaire d'un satellite de la planète Sirius. Nous verrons d'abord

qu’une croyance, l’homme est animal, ces sentiments viennent de son instinct pas de son âme. Transition –citation des opinions : Critique du : l’opinion confond l’âme et l’esprit pour penser le langage suffit donc cela ne prouve pas que l’âme existe. En plus, l’âme n’est sensible car sinon elle ne serait pas immortelle. Donc l’opinion confond âme et sentiment. Critique du 2 : l’opinion confond l’instinct et le désir. Les mécanismes biologiques et les sentiments. 2ème partie : II) Analyse des

Réorganiser les idées maîtresses du texte - Instaurer un ordre, les idées par rapport à la thèse du texte - Commenter ≠ résumer - Commenter = interroger le texte, déceler une parole. - Le but = démontrer ce que dit l’auteur voire le critiquer. - Enjeux idéologiques ( lire un texte c’est comprendre la subjectivité de l’auteur - Médire ou contredire, interroger les non-dits Texte 1 : Le courrant dans lequel s’inscrit Hobbes est l’humanisme. Mettre l’Homme au centre de l’univers

diverses façons de voir les choses. Cela permet à notre esprit de voir les choses sous différents angles, et pas seulement sous une vision unique. Notre esprit pourra alors s’enrichir. En conséquence, notre esprit critique va se développer étant donné que l’on pourra observer des réalités de façons différentes. Le fait de se construire en considérant le savoir et les idées transmises permet donc d’accroître notre ouverture d’esprit et notre esprit critique. Mais le fait de s’inspirer de nos prédécesseurs

Matière et esprit Introduction L’opposition entre la matière et l’esprit est une distinction classique dans l’histoire de la philosophie. C’est dans cette opposition que chacun des deux termes prend son sens, puisque l’un apparaît comme la négation de l’autre : l’esprit est immatériel, la matière est sans âme, sans pensée ou sans conscience. Pourtant, le point de vue matérialiste remet en cause cette distinction, en niant l’existence d’un esprit immatériel. 1. la distinction du corporel

par le parti dévot qui la qualifie "d'athée et matérialiste". Le contenu politique et philosophique, plus que les parties techniques et scientifiques, est critiqué. Les articles selon les membres du conseil, sont "contaminées par l'esprit voltairien". Ainsi pour éviter la censure de la part de leurs adversaires, ils dissimulent des critiques dans des articles anodins comme dans l'article du « capuchon » où le Clergé est vivement attaqué. 3/Diderot, l'homme de l'encyclopédie consacrera 20 ans