Esprit critique

s’introduit dans les rangs de la jeunesse romantique. Ses idées républicaines l’a conduit en prison. En 1836, il s’éprend de Jenny Colon, qui en épousera un autre. Son esprit commence à défaillir, il est sujet à des hallucinations et crises de ses années de collège, il se lie d’amitié avec Théophile Gautier, célèbre écrivain, poète, peintre, critique. Il a écrit avec lui «  Les élégies  Nationales» (poésie). Il s’est inspiré de grands romantiques, comme Victor Hugo, qu’il a côtoyé. En 1828 il traduit folies

colonisation est la domestiquation d’une nature sauvage Ainsi, on arrive à la “cultura animi” ( Cicéron est le premier à utiliser ce terme dans Les Tusculanes) où la philosophie est comparable à une culture de l’esprit. On se comporte avec notre esprit tel l’agriculteur avec sa terre, on la travaille, la transforme pour en récupérer les bienfaits). C’est se que l’on peut appeler laa culture. L’homme est un être culturel(=qui transforme le donné de façon volontaire). Depuis l’homo sapiens, il

l'acceptant comme réelle : ce n'est donc pas uniquement mon corps qui est passif, mais surtout ma raison, ma pensée, car elle ne prend pas le temps de douter de cette illusion qu'elle juge réelle de façon infondée. Si je dis « oui » c'est que mon esprit adhère sans examen à quelque chose qui m'es extérieur: dire « oui », c'est donc croire, adhérer à une opinion dans un statut passif. Au contraire, dire « non » semble traduire un état actif puisque cela est réservé au « réveil » qui de surcroit « secoue

Catherine Roux Commentaire critique # 1 Entre le bien et le mal Le problème du besoin moral est très important pour la société et pour tous les individus qui y vivent. Les textes de Nietzche sur la volonté morale sont vraiment pertinents sur la problématique de ce sujet.  L’aspect de l’individuation et du choix par rapport à la confrontation que nous avons envers nous-mêmes mérite une recherche et une analyse plus poussée. Est-ce vraiment un mauvais choix de se servir d’un cadre moral afin de

courant, nous disons « je pense », le sujet est mis en avant et domine en quelque sorte l'action de penser. Néanmoins, nous ne contrôlons pas toujours cette action, la pensée traverse notre esprit contre notre volonté, le sujet n'est donc plus à l'origine de cette dernière mais c'est bien la pensée qui régit notre esprit. Mais si ce n'est pas le sujet ou le « moi » qui pense, qu'est-ce qui pense ? La pensée n'a pas de sujet. Ce n'est pas la volonté qui commande la pensée, des pensées peuvent m'apparaître

 La plupart des erreurs sont dues aux jugements que l’esprit porte spontanément sur les faits, nous faisant voir ce qu’en réalité n’ont pas vu nos sens. Car rien n’est plus ardu que de distinguer la vérité des hypothèses que notre esprit y ajoute de son propre fonds. Quant à ceux qui pensent que toute connaissance est impossible, ils ignorent également si elle est possible puisqu’ils font profession de tout ignorer. Je négligerai donc de discuter avec des gens qui veulent marcher la tête en bas

s’instruire grâce aux critiques portées sur l’ouvrage. Descartes commence donc à nous raconter son enfance, sa passion pour les lettres, son arrivée dans l’une des plus grandes écoles européenne, les nombreuses matières qu’on lui enseignait, et pourtant alors qu’il pensait s’élever intellectuellement, et s’instruire de plus en plus, bien au contraire de nombreuses questions émergeaient dans son esprit et il se sentait plus ignorant que jamais. C’est alors que Descartes va commença à critiquer les méthodes

puisque les Dieux leur auraient été favorables. Le processus de fabrication des Dieux découlerait donc d’un délire car l’homme des origines s’invente une explication imaginaire, magique du monde. Il se forge alors une hypothèse qui envahit son esprit et dont il ne se souvient pas être l’auteur. Religion du livre et preuve de l’existence de Dieu PASCAL : deux types de Dieu et pour ou contre Dieu ? Cet auteur s’est tourné vers la religion du christ car elle lui a fait saisir les limites de

La conscience comme intériorité B. La conscience comme capacité de contrôle C. La conscience comme conscience de soi II - Perspectives critiques (1) : le problème du rapport corps-esprit A. Les limites du dualisme B. Le matérialisme C. Les limites du matérialisme III - Perspectives critiques (2) : Le moi se définit-il vraiment par l'intériorité ? A. La critique de l'idée d'un moi substantiel B. Le sujet ne se trouve pas dans l'intériorité, mais se définit dans l'extériorité et l'intersubjectivité

métier d’accoucheur des esprits. Bien qu’il n’ait pas laissé d’écrits et que le succès n'ait pas été un souci pour lui, il s’est imposé dans l’histoire comme le philosophe par excellence, le parfait amoureux de la sagesse. En 399, il fut condamné à boire la cigüe par un tribunal populaire d'Athènes. Il prétendait ne rien savoir pourtant il avait le défaut des convaincus: il était importun. Il doutait de tout en sauf de sa mission de semer le doute pour orienter les esprits vers des vérités supérieures