Esprit De Compromis Charte De 1814

nation Rousseau : le Pouvoir est au nom du peuple. Sieyès ne se réfère pas au contrat social, pour lui, la nation est est ce qui désigne l'ensemble des forces sociales. Appel a l'esprit du peuple. En Allemagne au XXeme siècle, Esprit du peuple par Hegel, moins abstrait et plus singulier que peuple, chaque peuple a sa propre constitution. La constitution est a la fois l'esprit du peuple mais également l'esprit du temps. B. Appel a un ordre extérieur. On se réfère a des

intégrée dans le contexte politique et social de l’époque3. Il reproche en effet au premier d’ignorer la place des faits et des idées dans la genèse d’un texte constitutionnel, tout en considérant que la volonté, de la part du second, de comprendre l’« esprit du temps » tend à minimiser l’importance du droit. C’est pourquoi il se propose d’adopter une autre méthode d’interprétation en histoire constitutionnelle qui a pour objet de « retracer en quoi le droit est le fruit d’une culture » (p. 6), plus particulièrement

siècle, on trouve une C° écrite et ce suite aux R° américaine et française. Dans ces Etats il existe un acte juridique unique qui a une valeur supérieure à toutes les autres lois. On retrouve également les expressions de loi fondamentale ou encore charte. Ce texte suprême est composé de plusieurs articles et est parfois précédé d’un préambule. Pour désigner cette notion de C° écrite, certains auteurs parlent de C° formelle. Ex d’Etat ayant une C° écrite : les USA sont régis par la C° du 17 septembre

régulièrement promulguées pour imposer le respect des dimanches et fêtes, réprimer les blasphémateurs. Au XVIIIe siècle, la France demeure profondément chrétienne, en dépit de l’agitation d’une minorité urbaine et intellectuelle, ceux qu’on appelle les « esprits forts ». Protestants et les juifs ne constituent que des petits groupes. La France d’ancien Régime est donc restée, en matière de foi, de dogme, fidèle à l’enseignement de l’Eglise romaine. Cependant l’Etat, la monarchie, se réclament fortement d’une

ils échoué? La restauration s'installe en 1814 et tombe en 1830. Cette période voit le retour de la monarchie ainsi que de la famille Bourbon. Durant les 23 ans sans monarchie, de nouvelles idées politiques ont émergé, rendant quasi impossible une nouvelle monarchie. Quatre nouveaux royaumes alliés contre la France napoléonienne (Prusse, Autriche, Russie, Grande-Bretagne). Ces quatre grandes nations se retrouvent au congrès de Vienne en avril 1814. Retour de la religion catholique associée

1629, instaurant, comme garantie, une double censure et créant le corps des censeurs royaux, dont le nombre sera fixé à soixante dix en 1744. Nouvelle ordonnance en 1667 sous Louis XIV: « les écrits tendant à attaquer la religion, à émouvoir les esprits, à donner atteinte à l’autorité du roi et à l’ordre et la tranquillité des États » sont sanctionnés de peines allant jusqu’à la mort10. Quand les périodiques font leur apparition, il est hors de question qu’ils soient dispensés d’autorisation

comte de Chambord. I) La monarchie constitutionnelle. Elle se fonde sur la volonté de concilier les idées monarchiques et les idées libérales. L’expérience est réalisée par Louis XVI de juillet 1789 à août 1792; par Louis XVIII à partir de 1814, et en fin par Louis Philippe en 1830. Ces trois tentatives se distinguent par la coloration particulière qu’à donné à chacune d’elle le tempérament et la personnalité du Roi. Louis XVI est timide, hésitant, flegmatique; Louis XVIII est paresseux,

d’ambassade à Rome en 1803. Il va cependant être rejeté à cause de son opposition à l’Empire et il ne revient en politique qu’avec Louis XVIII. Il va le suivre à Gand, mais il va développer une interprétation parlementaire de la Charte dans La Monarchie selon la Charte , qui va finir par le ramener vers les ultras. C’est pour donner suite à ces écrits qu’il a donc été choisi pour se prononcer en vertu de sa fidélité et de sa position politique et intellectuel.

donc élitistes) : la condition sociale reste déterminée par la fortune, la profession, l’intelligence, le talent. Il n’y a donc pas d’égalité des conditions sociales. On peut dès lors s’interroger sur la place de la propriété dans cette nouvelle charte sociale. Le droit de propriété figure parmi les « droits naturels et imprescriptibles de l’homme » (art. 2). L’art. 17 précise même que la propriété est « un droit inviolable et sacré ». Pourtant la réalité sociale contredit cette consécration. La

LICENCE 1 SEMESTRE 1 HISTOIRE CONTEMPORAINE Cours Magistral THEME  : LA FRANCE DE 1814 A 1914 INTRODUCTION Le programme d'Histoire Contemporaine s'étale ce semestre de la chute de Napoléon Ier à l'aube de la Première Guerre Mondiale, une période essentielle pour comprendre la France aujourd'hui. Cette époque est une rupture fracassante avec la Monarchie en France L'Empire