Esprit Instantané

de la construction (pour … ce qui est …) souligne fortement cet aspect. Le philosophe accepte la possibilité de ne pas savoir, contrairement aux autres hommes, ce qui est une preuve de sagesse :« une grande perfection ». Il y a une synthèse de cet esprit scientifique avec « donc ». B - La priaurité accordée à la raison. La science du philosophe n’est rien sans la raison. On montre que pour le philosophe la raison est aussi importante que le soit la religion à cette époque. La raison et le philosophe

voit donc son propre Dieu, ou dans sa personne, ou dans sa non-existence ou dans son imaginaire. Opacité ou transparence absolues selon la personne. « La mer est ton miroir; tu contemples ton âme Dans le déroulement infini de sa lame, Et ton esprit n’est pas un gouffre moins amer. Tu te plais à plonger au sein de ton image… » Baudelaire

Monde que pour adorer tes caprices? que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d'affliger tous mes désirs? Non! J'ai pu vivre dans la servitude, mais j'ai toujours été libre : j'ai reformé tes lois sur celles de la Nature, et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance. Tu devrois me rendre grâces encore du sacrifice que je t'ai f a i t : de ce que je me suis abaissée jusqu'à te paroître fidèle; de ce que j'ai lâchement gardé dans mon coeur ce que j'aurois dû faire paroître

Jankélévitch l’impensable demeure inconnaissable, mais est reconnu comme quelque chose qui existe. L’absence d’explication d’une telle chose sans valeur, car au dessus de toute valeur est elle-même une donnée suffisante pour nous faire comprendre son esprit supérieur. La pensée de la vérité est subsumée à une idée plus générale, et reconnue par Jankélévitch, comme ce qui donne, à la vérité, sa vérité. Cette raison au-delà de toute raison c’est l’amour. Avec cette mise au premier plan de l’amour,

congénères, lesquels renoncent à penser et préfèrent se vautrer, sans raisonner, dans l’évidence d’un dogme, dont ils n’ont même pas conscience qu’il leur est imposé. Dans « Qu'est-ce que les Lumières ? » , Kant montre qu’il est moins exigeant, pour un esprit humain, de se laisser guider par d’autres, que de faire le pas de penser par lui-même. La paresse et la lâcheté expliquent que bien des d'hommes préfèrent renoncer à la souveraineté de leur pensée, et se soumettent trop volontiers au tutorat d’autrui

avec le champ sémantique du satanisme, du démon, Pourtant au début le but de Frankenstein est louable : vaincre les maladies et la mort, arriver à l'immortalité. Victor s'abandonne à l'Hybris, il devient "fou". En revanche il a retrouvé ses esprits lors du refus de la création de la femme qu'il refuse de continuer et détruit. On peut néanmoins se poser des questions sur la responsabilité, sur l'inconscience du créateur qui n'assume en rien ce qu'il a fait et qui se lave les mains du mal qu'il

leurs opinions qu'ils ne prennent pas seulement la peine de pénétrer celles des autres. Le philosophe comprend le sentiment qu'il rejette, avec la même étendue et la même netteté qu'il entend celui qu'il adopte. L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes, mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins. 10 15 20 25 30 35 L'homme n'est pas un monstre

complètement. Les informations deviennent subjectives et influencent les téléspectateur dans la perception de sa société à l'aide de sous-entendus. Celui-ci gobe donc sagement tout ce qui est dit au journal télévisé, sans prendre la peine d'exercer son esprit critique. Il est vrai qu'un fait est facile à croire, quand il est bien présenté et argumenté. Par exemple, on retient plus le côté risible et incohérent des politiciens que le vrai fond du problème, ce qui crée un certain cynisme sur le sujet. Les

matière. Le corps et l’esprit sont une seule et même chose dans deux attributs différents. Spinoza confère une dignité égale entre les deux éléments qui ne forment qu’un tout. Pour lui, avoir un esprit c’est d’être capable de neutraliser le monde dans lequel nous vivons. Si nous sommes des unités (corps et esprit), nous pourrons être dans la nature, dans le réel et dans le monde. La force de l’esprit n’a pas de sens si elle n’est pas incarnée dans une matière (un corps), un ne va pas sans l’autre. L’esprit

quand il pense à Moïse, il se rappelle les dix commandements que Dieu lui a donnés. Notre héritage est aussi celui d’une histoire millénaire qui doit de nouveau être apprise et sue par tous ceux qui nous précèdent. De manière approfondie. Dans un esprit de réconciliation nationale. Conclusion Pour conclure on peut dire que l’auteur conclut que la nation n’est pas fondée sur des facteurs matériels mais au contraire c’est plutôt un principe spirituel. On peut dire que son analyse dévoile