Essai Sur L Homme Et Science

–valorisés ici (« langage barbare, malhabile » ; « un latin élégant » etc) B) Par la multiplicité des Maîtres antiques qui font autorités l.13/14 - Virgile : poète latin (Bucoliques et l’Enéide) qui s’est inspiré d’Homère. - Cicéron : avocat, homme politique, écrivain. Il était l’orateur modèle pour les latins. - Aristote : philosophe grec. Avec Platon, il fut les disciples de Socrate. Intéressé par le théâtre et tous les arts. Philosophe préféré des humanistes car il s’intéressait à tout :

Secondat, baron de La Brède et de), 1689-1755 Charles de Secondat est né en 1689 au château de la Brède, près de Bordeaux. Après des études de droit, il devient conseiller au parlement de Bordeaux en 1714, puis président en 1716. Il s'intéresse aux sciences, mais le succès de ses Lettres persanes, publiées en 1721, l'attache à la littérature. Il accomplit de nombreux voyages à Paris où il est reçu dans les clubs et les salons, et est élu à l'Académie française en 1728. Voulant écrire un ouvrage politique

considérant comme une simple « couillonnerie1 ». Cette œuvre est inspirée d'un conte persan intitulé Voyages et aventures des trois princes de Serendip2. Cependant Zadig va plus loin que les trois princes de Serendip en ce sens qu'il utilise la science de son temps, un « profond et subtil discernement », pour parvenir à ses conclusions. Voltaire n'évoque pas le hasard mais parle d'une « bizarrerie de la providence »3. Il introduit également le suspense dans son récit, alors que dans la tradition

publiques * le droit de vote (obtenu par les femmes qu’en 1945 ! un siècle et demi après) * le droit de posséder des biens immobiliers ou fonciers sans la tutelle masculine * le droit à l’éducation * le droit à vivre librement avec un homme et à avoir des enfants sans se marier (demande de création d’un pacte civil -> seulement créé en 1999 sous le nom de PACS, Pacte Civil de Solidarité) et la prise en considération de la maternité des femmes : * la création d’hôpitaux réservés

Introduction : qu’est-ce que la science politique ? Section 1. Droit, philosophie politique et science politique Burdeau G., La politique au pays des merveilles, Paris, PUF, 1979, chapitre 1 « Le phénomène politique », p. 11-32. Finley M., L’invention de la politique, Paris, Flammarion, 1985 ; Freund J., Qu’est-ce que la politique ?, Paris, Le Seuil, coll. Points, 1967, pp. 5-13. Leca J., « Le repérage du politique », Projet, n°71, 1973. Pour un rappel historique complet, se référer à Roger-Gérard

I- L'univers du discours et les actes de langage. 1) Dire, c'est faire. La première réalité où se déploie le langage et sur laquelle il permet d'agir est évidemment la réalité humaine et sociale : il est manifeste que par le langage chaque homme agit constamment sur autrui et sur la réalité qu'il constitue, puisque chacun communique à l'autre des informations qui le modifient et en fonction desquelles il agit. Parler, c'est donc agir, toute parole, tout discours est acte, et même triplement

l’amitié, par laquelle on goûte le plaisir de la relation avec cet homme particulier, en tant qu’il est ce qu’il est » Ethique à Nicomaque VIII 3,1156 a 16 L’amitié est à la fois prise en compte de la singularité individuelle de l’ami, (ses goûts et dégoûts, sa façon propre de bouder comme d’être heureux) et sentiment de notre affinité profonde, « Parce que c’était lui, parce que c’était moi » disait Montaigne de La Boétie Les essais livre I chap. XXVIII. L’amitié naît de la révélation d’une parenté

continu. Cette théorie peut être considérée comme une intuition du transformisme de Lamarck. En parallèle à l'Encyclopédie, Diderot poursuit son oeuvre littéraire tout en menant une vie éclectique et tumultueuse. Ses romans, ses critiques et ses essais philosophiques, dont une grande partie ne sera publiée qu'après sa mort, montrent le souci de définir la véritable nature de l'homme et sa place dans le monde. Diderot propose une morale universelle assise, non pas sur Dieu, mais sur les sentiments

La question de la science Kant : Critique de la raison pure, préface 1ère question : La mathématique et la physique sont-elles pour Kant de véritables sciences et pourquoi ? Selon Kant, la mathématique n’est arrivée au stade de science qu’au cours de l’antiquité grecque. Après avoir été tâtonnée durant l’Egypte antique, elle a été utilisée en tant que véritable science grâce à une expérience fortunée d’un scientifique de la Grèce antique. Cette mentalité d’expérimentation n’est pas demeurée

comme une entreprise désespérée. Et en fait, le domaine compris sous ce nom de «philosophie» est assez vaste pour expliquer des estimations aussi contradictoires. Pour quiconque croit à la science, le pire est que la philosophie ne fournit pas de résultats apodictiques, un savoir qu'on puisse posséder. Les sciences ont conquis des connaissances certaines, qui s'imposent à tous; la philosophie, elle, malgré l'effort des millénaires, n'y a pas réussi. On ne saurait le contester : en philosophie il n'y