Essai Sur Les Données Immédiates De La Conscience

de vue est fixé dans la conscience d’un personnage absent du champ de vision, présent par son regard : il est l’œil observateur de la caméra. On voit les objets et les personnages par ses yeux. On progresse avec lui, ce qui fait qu’on ne voit jamais à la fois l’endroit et l’envers des choses. Dans Le Voyeur, bien que le point de vue soit de temps en temps extérieur à Mathias (celui du narrateur ou d’un autre personnage), il est la plupart du temps fixé dans sa conscience. En témoigne surtout la première

agressioncycliques et peuvent être satisfaits de plusieurs manières Ex : comportement sexuel  pulsion donne un but ( direction ), exerce une pression ( intensité ) et produit de la persistance jusqu’à ce que le désir soit satisfait Peut s’avérer douloureux de chercher la satisfaction immédiate des désirs barrières et freins dans l’appareil psychique 3

définitif et deuxièmement analyse les composantes théoriques de la culture anti-école causées par le système capitaliste. Premièrement, en faisant une mise à distance, l’auteur décrit l’ethnographie des élèves de classe ouvrière pour collecter les données qui mènent à la compréhension de l’orientation professionnelle choisie. Pour commencer, la culture ouvrière est composée de plusieurs caractéristiques qui établissent la base de l’identité ouvrière ainsi que la raison de division entre les «gars»

fable) est ici en partie contraint par les effets de censure. Nous verrons tout d’abord comment la fiction a été utilisée à des fins rhétoriques pour déjouer la censure, mais ensuite quelles autres formes s’y substituent afin de poser de façon plus immédiate et précise les tenants de la cause défendue, enfin en quoi le texte de fiction peut servir un débat et compléter ce que l’Histoire ou l’essai peuvent avoir explicité. L’utilisation de la fiction est polyfonctionnelle. Celle-ci peut avoir pour simple

ces conclusions mais au contraire de les soumettre à sa propre expérience. De celle-ci il tire plusieurs pistes de réflexion et de questionnement : 1) Pour être digne de confiance, il n’y a pas lieu d’être conséquent de manière rigide mais d’avoir conscience de son attitude ou de ses sentiments dans la relation. Suis-je suffisamment moi-même, intégré et unifié, pour être alors perçu comme sécurisant par autrui ? ; 2) Communiquer sans ambiguïté sur qui je suis et ce que je ressens, en m’acceptant est

préjugés« Non-jugement »« Non-directivité »Intention authentique de comprendre l’autre dans sa manière de penser, de s’exprimer, de découvrir son univers subjectifUn effort pour analyser ce qui est dit et ce qui se passe pendant l’échange**Dans l’écoute active, le négociateur essaie de comprendre ce que ressent le sujet, de saisir son messageIl tente de se mettre à sa place, pour partir de l’ état d’esprit de l’autre…***Une aptitude à développer : l’empathieDéfinition de l’empathie : « sentir de l’intérieur »Carl Rogers : la

conscient à un moment donné (l'infraconscient, par exemple, un bruit d'eau courante que personne n'avait remarqué jusqu'alors) ou comme ce qui est inaccessible à la conscience. Inconscient psychanalytique D'après la théorie de Freud sur la psychanalyse, l'inconscient est un maillage d'idées, de perceptions, d'émotions constituant le psychisme, influant sur nos conduites, et inaperçues par la conscience. Il ne s'agirait pas ici simplement de l'opposition à la notion de conscience mais d'une structure

hégélienne- un besoin inconscient se joue qui fait de la philosophie l’expression de l’aliénation même de l’homme et du philosophe la figure de l’humanité en tant qu’elle est aliénée. « Le philosophe - lui-même forme abstraite de l'homme aliéné - se donne pour la mesure du monde aliéné »4 1 Marx, Manuscrits de 1844, Editions Garnier Flammarion, Jean Salem, Paris, 1996, p. 162. 2 Althusser, Pour Marx, Edition la Découverte, Paris, 1990, p. 24 3 Cf

la pratique plutôt qu’au savoir. =/ La philosophie empiriste : prétend spéculer sur l’origine de la connaissance et étudier le processus de formation des idées à partir de l’expérience. Les philosophies empiristes distinguent : * Le « donné » : élément simple perçu pr les organes sensoriels d’une être vivant et qui constitue une idée simple * Le « construit » : idée complexe, un composé d’idées simples réalisé au sein de l’entendement La connaissance : * De l’idée simple :

qu’on soupçonne que cette valeur lui vient du désir qu’en éprouvent les autres (nature sociale du désir qu’il faudra par la suite approfondir). D'autre part, la force du désir s'intensifie à proportion des obstacles qui s'opposent à sa satisfaction immédiate, et l'imagination (le fantasme) vient jouer son rôle pour accroître la puissance de séduction qu'exerce la chose ou l'être convoités.  La conséquence est alors que la réalité ne peut jamais être, comme on dit, à la hauteur et que tout désir semble