Essai Sur Les Données Immédiates De La Conscience

parce que nous avons une position sociale, un travail, une famille, une religion que nous sachons qui nous sommes. Il y a ce que nous croyons mettre dans notre identité personnelle et ce que nous sommes. Or il n’est pas sûr que nous ayons une conscience exacte de ce que nous sommes. Qu’est-ce qui fait l’identité de la personne ? I) Tempérament et caractère     Nous sommes friands des tests psychologiques dont mission est de cerner l’identité. Dans nos rapports avec autrui, nous avons tendance

BERGSON : Essai sur les données Immédiates de la conscience Intro : Contexte de l’œuvre : 1889 -> époque du triomphe des Sciences. Ex (2nde moitié du XIXème siècle) : thermodynamique (Thomson), machines à vapeurs, électricité (Maxwell), relativité, évolution du vivant (Darwin), … . Science s’avance sur la religion, la conception du monde par Dieu / l’Homme est une espèce comme les autres => remise en cause par la science du modèle créationniste. Le scientisme = doctrine qui considère que

Bergson-Essai sur les données immédiates de la conscience1-Objet du livre-Schéma 1 : Opposition de l’ordre extérieur des choses matérielles et de l’ordre intérieur des états de la conscienceMonde extérieurMonde intérieur▪ Objets matériels :placés dans l’espaceles uns à côté des autres donc :▪ juxtaposition et simultanéité ▪ extériorité▪ homogénéité▪ distinguables (et donc dicibles-intervention du langage)▪ mesurables et quantifiables (intervention de la science, compétente dans cet ordre) ▪ déterminisme▪

LA CONSCIENCE ● Multiplicité des usages du mot : {draw:frame} I- La découverte de la conscience 1) La conscience, invention de la philosophie moderne ? ● La conscience psychologique est au cœur de la réflexion philosophique depuis Descartes. Pour les Grecs, l’expérience de l’homme est plus tournée vers le monde extérieur que sur l’introspection et la réflexion sur soi (pas de mot équivalent pour désigner la « conscience »). Ce qui importe alors, ce sont les œuvres effectives et les

d’un autre coté. Ainsi, comme le définirai Bergson dans son livre Essai sur les données immédiates de la conscience, il y a au moins 2 temps: l’un éprouvé par notre être, qualifié de subjectif, et l’un éprouvé par notre extérieur, nommé objectif. Nous retrouverons cette distinction des temps dans Woolf de Mrs Dalloway, le temps objectif qui lui est donné par la récurrence des coups du Big Ben avec le temps subjectif qui lui est donné par des relation de passé, présent Nous remarquons que le temps

incite certains penseurs du début du XXème siècle à tenter d'élaborer une philosophie fondée sur la conscience et l'expérience individuelle. Ce souci est commun au spiritualisme de Bergson, à la phénoménologie de Hurssel et plus tard à l'existentialisme de Heidegger. Contre le matérialisme scientifique et philosohique de son temps, Henri Bergson tentera de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. En rejettant la notion de système philosophique et s'appuyant sur une bonne

soi-même A) Le rôle de la conscience Le point de vue dont je dispose sur ma vie psychique me semble privilégié. Qui peut prétendre connaître mieux que moi les sentiments qui agitent mon âme et leurs nuances fugitives ? Mes pensées, mes convictions et mes valeurs ne peuvent pas m’être étrangères. Il en va de même pour mes goûts, mes désirs ou mes passions. À moins d'être fou ou amnésique, rien ne saurait échapper à la connaissance que j'ai de moi-même. La conscience, faculté qui distingue l'homme

Sommes nous prisonniers du temps ? Nous vivons dans le temps sans le voire mais son existence est cependant indubitable. Nous tenterons à travers les œuvres au programme Sylvie de Nerval, Mrs Dalloway de Virginia Woolf et essai sur les données immédiates de la conscience (chapitre 2) de Bergson la contrainte du temps sur l’être humain. En effet sommes nous prisonniers du temps ? C'est à dire le temps pose-t-il une limite naturelle infranchissable. Nous essayerons de répondre à cette problématique

Alain, la conscience et l’inconscient La philosophie d’Alain est toute entière tournée contre la notion d’inconscient, notamment dans ses Eléments de Philosophie. Selon Alain, en bon disciple de Descartes, le primat de la conscience est absolu. Affirmer l’inconscient revient à ruiner le sujet en tant que sujet moral. La théorie psychanalytique détruit, selon Alain, la conscience morale. Sa conception de la conscience est celle d’une conscience pleine et entière, sans faille. “Toute conscience est conscience

importants. II- Agir sur l'homme. 1) La fonction conative du langage. La fonction de commandement de la parole paraît fondamentale. Déjà, les langages des animaux sont constitués de signaux ayant pour finalité de déterminer une réaction immédiate du récepteur, par exemple la fuite. Par ailleurs, si l'apparition du langage est liée à celle du travail, ce serait parce que le travail collectif exige une organisation et donc des ordres pour la répartition des tâches et de leur exécution, ne serait-ce