Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

conditions de la paix perpétuelle «  Nous, peuples des Nations Unies, Résolus à préserver les générations futures du fléau de la guerre qui deux fois en l'espace d'une vie humaine a infligé à l'humanité d'indicibles souffrances…Et à ces fins à pratiquer la tolérance, à vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage, à unir nos forces pour MAINTENIR LA PAIX et la sécurité internationale… ». Selon le préambule de la Charte des Nations Unies. C’est dire que le maintien de la paix est le

s'étend grossièrement de 1715 à 1815, inclut donc la Régence, les règnes de Louis XV, Louis XVI. Elle est généralement nommée « le Siècle des Lumières ». Il s'agit d'une époque de grande sociabilité où fleurissent les cafés, les clubs littéraires, où l'esprit est une valeur sociale essentielle et où la conversation devient un art.   A - LES PHILOSOPHESNombreux furent les écrivains qui ne se contentèrent pas de raconter des histoires ou d'exprimer leurs sentiments. Ils voulurent aussi réfléchir librement

l’existence sont loin de pouvoir se modeler sur les relations logiques. Kant a montré très tôt le caractère extralogique de la notion de causalité. Cette relation causale s’établit en dehors des relations logiques et de la raison communément entendue (cf. Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative). 2.3 La physique de Newton Ce qui va permettre à Kant d’approfondir la nature de la raison pour lui attribuer une autre structure que la seule structure logique, c’est la physique de Newton

TEXTE 2 : Montesquieu (1689-1755), L’Esprit des Lois (1748) : 1- Dans quelle situation Montesquieu imagine-t-il se trouver ? (voir ligne 1) Est-ce vraisemblable pour un homme tel que lui ? 2- Quelles sont les deux thèses en présence dans ce texte ? 3- En quoi consiste l’habileté de l’argumentation de Montesquieu ? 4- Essayez de classer les différents arguments présentés. Situation du passage : Il s’agit d’un extrait du Livre XV, chapitre V, de L’Esprit des Lois, de 1748. Montesquieu

modèle d'humanisme. Il décède le 30 Mai 1778 à Paris et sera porté en 1791, après la Révolution, au Panthéon. Ses œuvres les plus célèbres sont : Candide ou l’Optimisme (1759); Zadig ou la Destinée (1748) ; L’Ingénu (1767) ; Essai sur les mœurs et l’esprit des Nations (1756). 3. Genre de l’ouvrage Candide est un conte philosophique c'est-à-dire un récit imaginaire qui s'inspire de la forme du conte pour transmettre des idées ayant une portée philosophique. Il s’agit d’aventures

champ incessamment remué par une tempête d’intérêts sous laquelle tourbillonne une moisson d’hommes que la mort fauche plus souvent qu’ailleurs et qui renaissent toujours aussi serrés, dont les visages contournés, tordus, rendent par tous les pores l’esprit, les désirs, les poisons dont sont engrossés leurs cerveaux ; non pas des visages, mais bien des masques : masques de faiblesse, masques de force, masques de misère, masques de joie, masques d’hypocrisie ; tous exténués, tous empreints des signes

du dernier quart du xviie siècle. Six traits marquants d’une pensée moderne s’y affirment et peuvent être retenu : la primauté de l’esprit scientifique sur la Providence dont la révolution newtonienne est l’illustration la plus marquante ; la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique(1697) de Pierre Bayle  une première désacralisation de

de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure

radicaliser. L'Etat-nation se construit au même rythme que le marché, tandis que la bourgeoisie poursuit son irrésistible ascension. « Individualisme et étatisme, dira Durkheim, marchent au même pas ». Nombreux sont les auteurs qui ont mis en lumière cette étroite relation entre individualisme, Etat-nation et avènement du marché. « Le marché est d'abord un mode de représentation et de structuration de l'espace social, note Pierre Rosanvallon […] De ce point de vue, l'Etat-nation et le marché renvoient

Louis-le-Grand. Il s’y fait remarquer tant par son caractère que par son intelligence. Les pères jésuites voient en lui un brillant élève et un jeune homme fort remuant, parfois désobéissant, très ambitieux et déjà agnostique. Avec son attrait pour l’esprit, le futur anticlérical militant reconnaîtra pourtant des années plus tard l’exceptionnel apport de l’enseignement dispensé dans ce collège. Dans le même temps, il se lie d’amitié avec d’Argenson. François Marie garde de ses cours un excellent souvenir