Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

ne trouve guère que nos vices et nos laideurs, n'ont pas fait à notre pays un tort immense près des nations étrangères. Le talent, la bonne foi des auteurs, la libéralité connue de leurs principes, donnaient à leurs paroles un poids accablant. Le monde a reçu leurs livres, comme un jugement terrible de la France sur elle-même. La France a cela de grave contre elle, qu'elle se montre nue aux nations. Les autres, en quelque sorte, restent vêtues, habillées. L'Allemagne, l'Angleterre même, avec toutes

nature était une puissance impossible à contrôler . Les techniques de production étaient archaïques . Famines à chaque problème climatique . Fatalisme religieux Courants économiques : physiocrates, mercantilistes . physiocrates : la richesse d’une nation, c’est l’agriculture. Est-ce que la nature peut nourrir l’homme ? (nature = frigo) . mercantilistes : l’accumulation de l’or, les importations/exportations étaient primordiales (le pays le + riche : celui qui a le plus d’or), il ne faut juste pas

il fait paraître, seul, les Caractères ou les Mœurs de ce siècle , de manière anonyme, et qu’il augmentera au fil des rééditions, jusqu’en 1696. Élu à l’Académie Française, en 1693, il y fait l’éloge des Anciens, comme Jean de la Fontaine. Il meurt à Versailles, d’une apoplexie, avant que d’avoir eu le temps d’achever Dialogues sur le Quiétisme. Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle est une œuvre sur laquelle il a travaillé

à rédiger la première Constitution de l'empire austro-hongrois. il est nommé membre à vie de cette Cour constitutionnelle. Théorie pure du droit, 1934 Kelsen a marqué un courant de pensée purement scientifique : le positivisme juridique, qui essaie de Comprendre la logique interne du droit en visant l'objectivité. Kelsen a refusé tout jugement philosophique de la justice. Il refuse tout ce qui ne peut pas être traité rationnellement. il existe 2 éditions de son oeuvre : en effet après

Ce texte cherche-t-il plus à convaincre ou à persuader ? I Un réquisitoire très construit contre la torture 1) Plusieurs paragraphes juxtaposés permettant d'aborder la thèse sous plusieurs angles premier paragraphe : comparaison entre deux nations au plan historique : Antiquité : restrictions « esclaves » = sous-homme & la Magistrature française du XVIIIème siècle : périphrase (l2) système judiciaire, l2 même logique interne => le détenu torturé n'est donc pas considéré comme un homme

dignité humaine comme valeur intangible et par conséquent à reconnaître la personne humaine comme une personne appartenant à la grande « famille humaine ». Mais aujourd’hui, cette dignité est de plus en plus mise à mal, à cause de l’évolution des mœurs ; le développement des biotechniques et de la biomédecine impose donc aux juristes d’élaborer une véritable théorie de la personne humaine. Il ressort que l’appréhension de l’être humain suscite une certaine ambigüité, car l’être humain est à la

offrir la conversion. Éloignons-nous légèrement de la théologie pour citer Chateaubriand, cet écrivain du XIXe siècle, qui a rédigé un brillant témoignage sur la vraie religion dans son ouvrage « le Génie du Christianisme ». Chateaubriand a écrit cet essai littéraire, en partant du monde pour monter vers Dieu, dans le but de montrer la beauté du Christianisme. Certains passages méritent cependant d’être cités parce qu’ils reflètent parfaitement la réalité contemporaine. « La morale est la base de la

siècle est marqué par la naissance du mouvement des philosophes des Lumières. Ce mouvement européen s'inspire en partie du cartésianisme, plaçant la raison individuelle au centre du système de pensée, posant les premiers jalons du développement de l'esprit critique. La métaphore des Lumières désigne la raison et les connaissances scientifiques et culturelles qui viennent éclairer le monde en chassant l'obscurantisme, l'inégalité sociale, l'esclavage et la torture. Ces principes inspirent la déclaration

croiront pas. A – Pourquoi peu de choses ? B – Parce qu'il en a peu conçues, et qu'il ne trouvera dans sa langue aucuns termes correspondant à celles dont il a quelques idées. A – Et pourquoi ne le croiront-ils pas ? B – Parce qu'en comparant leurs mœurs aux nôtres, ils aimeront mieux prendre Aotourou pour un menteur que de nous croire si fous. A – En vérité ? B – Je n'en doute pas. La vie sauvage est si simple, et nos sociétés sont des machines si compliquées ! L'Otaïtien touche à l'origine

A ) La voix de la conscience. "Jetez les yeux sur toutes les nations du monde, parcourez toutes les histoires. Parmi tant de cultes inhumains et bizarres, parmi cette prodigieuse diversité de moeurs et de caractères, vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d’honnêteté, partout les mêmes notions de bien et de mal. L’ancien paganisme enfanta des dieux abominables, qu’on eût punis ici-bas comme des scélérats, et qui n’offraient pour tableau du bonheur suprême que des forfaits à commettre