Essais Iii 13 Montaigne

1269-8822SOMMAIRE & Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Un auteur mythique 5 Une œuvre mythique 7 L’union des contraires 10 Alchimie du théâtre 13 & Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Roméo et Juliette Acte premier 30 Acte II 73 Acte III 109 Acte IV 150 Acte V 172 & Dossier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Roméo et Juliette en vingt questions 197 Parcours de lecture 198 Le sonnet

contexte propice à la découverte ; lui-même était un navigateur confirmé. En aval, il essaie de mettre en lumière les conséquences, multiples et complexes, de la découverte de l’Amérique, qui dépasse de loin l’aventure proprement dite de Christophe Colomb. Démarche pour aider à la compréhension de la leçon Le professeur effectue un choix parmi les documents proposés, qu’il peut également ignorer Diapos9 à 13 Documents d’entrée dans le thème Documents d’entrée dans le thème Travail de comparaison

moral 10 e. Conséquences et difficultés 11 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui 12 3. Présupposés, conditions, hypothèses 13 B. La critique du kantisme 13 1. Le problème de l’égoïsme 13 2. Les sentiments moraux 14 3. L’eudémonisme d’Aristote 15 4. L’utilitarisme anglais 15 III. L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16

du XIX° siècle, le marxisme, le structuralisme. La philologie Notre traditionnelle "histoire littéraire" est étroitement liée à l'entreprise philologique. Dans la culture occidentale c'est essentiellement depuis les grammairiens alexandrins (III° siècle avant J.-C.) que l'on réfléchit sur la relation entre un texte littéraire et le contexte historique dans lequel il est apparu. Comme l'érosion des formes linguistiques et les transformations de la société grecque avaient peu à peu opacifié certains

La vieillesse Dossier IEP 2010 Réalisé par L. Hansen-Löve (30 octobre 2009) Le plan : Présentation I. Le propre de l’homme II. La vieillesse désolée III. La vieillesse magnifiée IV. Une « voyageuse de la nuit » V. Anthropologie de la vieillesse A - La vieillesse des autres B - Le grand âge aujourd’hui C - Un nouveau modèle social Conclusion Page 1 sur 21 Présentation La question de la vieillesse n’a suscité au siècle dernier qu’un intérêt très limité, tant du côté des chercheurs

grand centre de l'Humanisme. -L'Aristote(1474-1533) -Guillaume Budé (1467-1540) Helléniste, ambassadeur de France à Rome, puis bibliothécaire de François 1 er . -Montaigne (1533-1592) reçoit une éducation humaniste puis étudie le droit; chancelier royal, diplomate et maire de Bordeaux, il se consacre aux loisirs de la pensée dans ses Essais (1580-1588) Précurseur de la modernité littéraire. -Érasme (1466-1536) grand humaniste qui voyage en Europe collabore avec l'imprimeur vénitien Manuce pour l'édition

contexte propice à la découverte ; lui-même était un navigateur confirmé. En aval, il essaie de mettre en lumière les conséquences, multiples et complexes, de la découverte de l’Amérique, qui dépasse de loin l’aventure proprement dite de Christophe Colomb. Démarche pour aider à la compréhension de la leçon Le professeur effectue un choix parmi les documents proposés, qu’il peut également ignorer Diapos9 à 13 Documents d’entrée dans le thème Documents d’entrée dans le thème Travail de comparaison

technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14 A. Histoire et progrès technique 14 B. Technique et vérité 15 1. Science et technique

je suis moi. Nos consciences ont beau, à travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c’est du fond de sa subjectivité que chacun projette ce monde « unique ». • Hobbes – Leviathan – I, 13 « Il apparaît clairement par là qu’aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la GUERRE

interroge surtout les présupposés, les mobiles, les modèles et les mutations de l’autobiographie, ne seront pas prises en compte. Je considérerai, sans plus de raffinements et subtils distinguos méthodologiques, que toute « peinture » (dans le sens où Montaigne écrit : « car c’est moi que je peins ») d’un écrivain par lui-même relève de l’autoportrait. Il n’y a pas d’autoportrait « en soi », pour rien. Tout exposition de soi requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie est peu