Essé

humain. L’existence étant un être-en-relation et non une substance elle est un mouvement, un processus d’accomplissement de soi qui exige l’élaboration d’une autre pensée qu’abstraite ou systématique, mais une pensée « intéressée » (du latin inter-esse), réflexion et en lien avec l’absolu que représente Dieu. Désespoir. Le désespoir pour Kierkegaard n’a rien de subjectif. C’est l’état de fait dans lequel se trouvent tous ceux qui se refusent à l’effort de devenir des moi face à Dieu, que la relation

| |Subiecti que forma facit, |la chose ou qui l’emmène jusqu’à l’être ; | |Que perficit esse, | | |Que rem conducit vel que perducit ad esse ; | | |

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Inter haec maria angustissimum Asiae spatium esse comperimus, utroque in artas fauces compellent terram. […] Alexander, urbe in dicionem suam redacta, Jovis templum intrat. Vehibulum quo Gordium, Midae patrem, vectum esse constabat, aspexit, cultu haud sane a vilioribus vulgatisque usu abhorrens. Notabile erat jugum adstrictum compluribus nodis in semetipsos implicatis et celantibus nexus. Incolis deinde adfirmantibus editam esse oraculo sortem, Asiae potiturum, qui inexplicabile

suae spontis » des hommes maîtres de leur condition, (en effet c’est pratiquement le seul public lecteur) et en bonne santé « sanus homo, qui et bene valet ». On le constate au fil du texte qu’il s’adresse à des hommes qui peuvent vivre « modo ruri esse, modo in urbe » qui pratiquent « navigare », « venari » « negotiis » « clara lectio » (c’est bien un public lecteur) « arma » « pila » « cursus » etc… (commenter : il s’agit d’hommes ayant une situation confortable qui peuvent s’intéresser aux remèdes

TRADUCTION : Cicero autem omnino putabat in certaminibus nisi desceptatione uti liceret, ad vim confugiendum esse. At quid sibi vellet exsecutus est : « Si aliquando Romani bello Gallos, hostes non avitos, vincant, militibus communibus paparcat ». Nam significavit nisi majores Carthargienses funditus sustulissent, rem publicam romanam prospere, non processuram fuisse. Tandem dixit : « Si cives mihi nunc obtemperarent, si non optimam, at aliquam rem publicam haberemus. L’adjectif possessif réfléchi

………………………………………………………………………………………………………………………… Vocetis : ………………………………………………………………………………………………………………………… Capi : ………………………………………………………………………………………………………………………… Fuge : ………………………………………………………………………………………………………………………… Invitatus : ………………………………………………………………………………………………………………………… Rapturum esse : ……………………………………………………………………………………………………………………… Fugite : ………………………………………………………………………………………………………………………… Venturum iri : ………………………………………………………………………………………………………………………… capio, ere, cepi, captum : prendre / colo, ere, colui, cultum : honorer / / rapio

iniquo suo tempore imperatum, aes alienum fecisse. Id cumulatum usuris primo se agro paterno avitoque exuisse, deinde fortunis aliis, postremo velut tabem pervenisse ad corpus ductum se ab creditore non in servitium, sed in ergastulum et carnificinam esse. Inde ostentare tergum foedum recentibus vestigiis verberum. TITE-LIVE, Histoire romaine, 2, 23 Un vieillard se prcipite dans le forum tout couvert des marques de ses nombreuses souffrances ses vtements sales et en lambeaux offraient un aspect moins

etiamsi non appellatur, hostis, huic ferri auxilium non oportet? Retinete igitur in provincia diutius eum, qui de sociis cum hostibus, de civibus cum sociis faciat pactiones, qui hoc etiam se pluris esse quam collegam putet, quod ille vos tristia voltuque deceperit, ipse numquam se minus quam erat, nequam esse simularit. Piso autem alio quodam modo gloriatur se brevi tempore perfecisse, ne Gabinius unus omnium nequissimus existimaretur. Intellectum est enim mihi quidem in multis, et maxime in me ipso

dont l’être et l’essence sont identiques. Cette preuve de l’existence de Dieu repose sur l’idée qu’un être distinct de son essence ne peut être causé par cette dernière, car rien ne cause soi-même. En effet, partant de l’expression habet esse ab alio [footnoteRef:5], il constate que tout ce qui n’existe pas par soi-même doit être reconduit à quelque être existant par soi. Et puisqu’on doit éviter à tout prix le regressus in infinitum [footnoteRef:6]