Essence

Depuis toujours l'animal intrigue l'Homme, car c'est un être vivant qui d'après Descartes est démunie des toutes consciences. Or dans ce texte Bergson admet l'existence d'une conscience animale. Mais alors, en quoi consisterai celle-ci ? Cette conscience animale a-t-elle les mêmes fonctions que celle propre à l'humain ? Dès la première ligne du texte le philosophe admet que l'animal peut avoir une conscience cependant radicalement différente de celle de l'Homme. Il s'explique ensuite en disant

#4 Existe-il une autre façon de comprendre ce qu’est l’être humain, mis à part les conceptions examinées précédemment? Cette nouvelle conception de l’être humain vous semble t-elle plus juste? +Nouvelle conception de l’être humain : « L’être humain est celui qui peut être appeler à quelque chose, qui est disponible à cet appel. » Cela veut donc dire qu’il peut comprendre. - Je reprends l’exemple donné en classe parce qu’il me parle beaucoup. Ex : Un Japonais appelle un Français. Si

DM Philosophie : L'amour Je pence que l'amour est un thème de réflexion très répondue dans toutes les cultures, on aime la personne ou son apparence ? C'est le problème dont traite Pascal dans ses « Pensées », il veut montrer que l'amour ne s'adresse qu'à des qualités et non a la personne. L'argument de Pascal consiste a réduire le moi soit a une substance abstraite et impersonnelle soit a des qualités impersonnelles. Si nous n'aimions que des qualités, il faudrait alors aimer toutes les

Langue française III Gerardo Perrone Travail pratique Nº 1 MA PLUS BELLE HISTOIRE D`AMOUR « Ailleurs n`est jamais loin quand on aime. », « Aime comme si un jour tu devais haïr, haïs comme si un jour tu devais aimer. », « Aimer ce n`est pas se regarder l`un l`autre, c`est regarder ensemble dans la même direction. » Bien de proverbes ont été dédiés à l`amour, ce sentiment difficile à définir, mais toujours présent chez tous et tout. Si on devait définir ce qu`est l`amour, on se retrouverait

Analyse du sujet Cette question conduit `a r´efl´echir au rapport, en l’homme, entre nature et culture. Plus exactement, le probl`eme est de savoir si le propre de l’homme est d’´echapper `a une nature animale (instinctive et sensible) par acc´eder, au moyen de l’´education, `a une nature humaine (cultiv´ee et rationnelle) dont le propre serait alors l’intelligence et la capacit´e `a raisonner. Ce probl`eme suppose donc de trancher au sujet d’une double d´efinition possible de l’homme, comme

"Qu'est-ce donc que la Nature? Elle n'est pas la Mère qui nous enfanta. Elle est notre création. C'est dans notre cerveau qu'elle s'éveille à la vie. Les choses sont parce que nous les voyons, et ce que nous voyons, et comment nous le voyons, dépend des arts qui nous ont influencés. Regarder une chose et la voir sont deux actes très différents. On ne voit quelque chose que si l'on en voit la beauté. Alors, et alors seulement, elle vient à l'existence. A présent, les gens voient des brouillards, non

-Ne pas faire : remplacer la question posée par "les mots cachent-ils nos idées"? -Il aurait fallu définir les termes au lieu de se précipiter : un mot est un signe linguistique; il sert à communiquer avec les autres, i.e., à exprimer ce qu'on pense certes; mais avant tout, signe qui désigne soit un sentiment, soit une idée précise, soit une chose (=quelque chose d'extérieur à nous, la réalité, le monde). Ici : porte sur cette dernière fonction. C'est elle qu'il s'agit d'interroger. Les mots

Bois Devoir pour le 06/01/2014 Océane CMT : AMENAGEMENT DES LOCAUX – CREER VOTRE INSTITUT IDEAL Note : /20 (coefficient 2) Plan : /8 Installation, aménagement : /12 (nom : /3) (concept : /3) (tableau : /6) I. Le concept de l’institut. Après avoir réalisé le plan de mon institut idéal, je vais justifier la politique et le concept de l’institut. L’institut a pour nom « du temps pour soi », le

Renvoie ici explicitement au problème de l'origine et du développement de la culture, l'idée d'opposition entre nature et culture semble liée à la définition même de chaque notion, ainsi on définit souvent la nature comme ce qui existe indépendamment de l'activité des Hommes et la culture comme ce que les Hommes ajoutent à la nature en insistant souvent sur la négativité. Doit-on considérer que cette opposition qui, entre nature et culture, soit caractéristique des liens que l'on peut établir entre

2- Partant il ne reste que la seule idée de Dieu, dans laquelle il faut considérer s'il y a quelque chose qui n'ait pu venir de moi-même. Par le nom de Dieu j'entends une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante, et par laquelle moi-même, et toutes les autres choses qui sont (s'il est vrai qu'il y en ait qui existent) ont été créées et produites. Or ces avantages sont si grands et si éminents, que plus attentivement je les considère, et moins je me