Est Ce Le Doute Ou La Certitude Qui Constitue L état D Esprit Du Savant

faits sociaux et non en fonction de la personne qui l'étudie , cette méthode sera détaillée dans l’ouvrage les règles de la méthode sociologique qui est écrit en (1895). Les réglés de la méthode sociologique écrit en (1895) par EMIL DURKHEIM qui constitue l’ouvrage ou le projet sociologique de l’auteur est considéré comme le père fondateur de la sociologie française apparaît clairement; il cherche en effet à fonder la sociologie comme une science nouvelle et a établir institutionnelle ment; cet ouvrage

l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de l’esprit critique appliqué à la réalité. Critique envers le dogmatisme, le libertinage se constitue sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses

choses Observer, c’est déjà interpréter Connaître, c’est penser et mettre de l’ordre dans les choses, c’est raisonner et inventer C’est toujours un sujet qui connaît et interprète les objets Il n’y a d’objet que pour un sujet, de nature que pour un esprit Conclusion Cours-PH00 177 © Cned – Académie en ligne ‘abstenir d’interpréter, est-ce une condition de la connaissance objective ? Introduction Être objectif, c’est être capable de considérer les choses telles qu’elles sont. C’est

autour du doute et du préjugé Descartes J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu’on sait fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais, pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de

  Conscience   C’est  au  XVIIème  siècle,  avec  Descartes,  que  la  conscience  (de  soi)  est  posée  comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de  la   réflexion  moderne  (Sartre,  etc…)  hérite  de  cette  problématique  cartésienne.     «  Connais-­‐toi  toi-­‐même  »,  Socrate  

l’idée qu’un esprit est sous le pvr d’un autre esprit. L’aliénation marche car on ne sait pas qu’on est aliéné. Si on pense qu’on est aliéné elle disparaît. Socrate essaie de faire prendre conscience du déterminisme (cause à effet) à notre insu. Socrate a une attitude, il passe son tps a semer le doute qui est son arme. Il veut que les gens doutent, qu’ils arrêtent de croire savoir. Il les soumet à de vraies interrogation publiques qui visent à montrer que des gens passaient pour des savants ms que ds

persécutions religieuses, autoritarisme du roi…). Le climat change, la vie intellectuelle se développe, en particulier dans les Cafés et les Salons parisiens, tenues par des femmes cultivées (Madame du Châtelet, Madame Du Deffand…) où se rencontrent les esprits les plus brillants qui échangent, débattent, élaborent les idées nouvelles. Sous la Régence* et durant le règne de Louis XV, dont la favorite, madame de Pompadour, est une femme cultivée qui protège et encourage les artistes et écrivains, la liberté

première  -Œuvre de Descartes = recherche de la certitude -Pas raisonnable de douter de ce dont doute descartes • Existence d’un dieu trompeur ? • Sens trompeurs ? -Volonté qui doute • on se trompe lorsque la volonte > entendement • or entedement fini – volonté infinie ( donc parfois notre jugement qui n’est pas fiable • volonté condition nécéssaire du doute • donc on ne peut douter d’elle -Volonté de trouver la certitude première • Quand j’ai ôté les nuages, la

Galilée ( 1564) (1642),se sont fondées sous le signe de l'objectivité c'est a dire d'un univers constitue d'objet isoles ( dans un espace neutre) soumis a des lois objectivement universelles dans cette union , l'objet existe de façon positive sans que l'observateur / concepteurs participent a sa construction par les structures de son entendement et les catégories de la culture il est substantielle constitue de matière ayant plénitude ontologique il est autosuffisant dans son existence , ses caractères

- Conclusion. Appendices I. - La certitude II. - Les concepts ÉMILE DURKHEIM PRAGMATISME ET SOCIOLOGIE COURS INÉDIT prononcé à la Sorbonne en 1913-1914 et restitué par Armand CUVILLIER d'après des notes d'étudiants LIBRAIRIE PHILPARIS POSOPHIQUE J. VRIN 6, Place de la Sorbonne, Ve 1955 Les notes des deux leçons de Durkheim que l'on trouvera en Appendices, l'une sur la Certitude, l'autre sur les Concepts, et qui, sans toucher