Est Ce Que Nous Recherchons Tous Le Bonheur

bien’ ? Une grande confusion vient du fait que le mot ‘amour’ fait référence à la fois à une émotion et à une attitude ou prédisposition. L’émotion que nous ressentons dans notre cœur et que l’on appelle l’amour, est une expérience fugitive, comme tous les autres sentiments. Ca peut durer une journée, une heure ou seulement un instant. Cela ne peut demeurer permanent et immobile, pas plus que la colère ou la tristesse, aussi longtemps qu’elles puissent durer. Bien que ce soit merveilleux de ressentir

communication dans certains cas, donc définir les émotions sous l’aspect de l’utilité à la communication n’est pas pour autant possible avec simplicité. Il y a de la biologie dans les émotions mais le contexte est déterminant. Nous les recherchons mais nous les évitons en même temps (Ex : saut à l’élastique, film d’horreur…) Historique Les émotions font partie intégrant de notre âme, les pensées peuvent les contrôler. Nous avons une distinction entre l’homme et l’animal. L’émotion

avec l’esclavagisme dans la sphère privée. « Comme citoyen, il décide de la paix et de la guerre; comme particulier, il est circonscrit observé, réprimé dans tous ses mouvements. » Benjamin Constant explique ainsi que les anciens n’avaient pas de notion de droits individuels, sauf à Athènes qui par ailleurs, nous dit Constant, « est [de tous les états anciens] celui qui a ressemblé le plus aux modernes » et qu'elle accordait « à ses citoyens infiniment plus de liberté individuelle que Rome et que

prise. De même l’expérience d’un rire que déclenche la ressemblance entre deux visages anodins (11 « Vanité »), l’admiration suscitée par une peinture (37 « Vanité ») ou le prix reconnu par l’homme à la mort, source de gloire (34 « Vanité ») ou de bonheur (15 « Vanité ») montrent que l’homme accorde de l’importance non à un objet mais à une réalité parfaitement inconsistante. Plus que tout la vanité préside aux institutions, aux coutumes, aux rapports sociaux et explique toute forme de disproportion

irrémédiable. Pourtant, force est de constater qu’aujourd’hui, dans la publicité notamment, le désir est extrêmement valorisé : peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation de certaines pubs pour des produits sans charge érotique naturelle, comme le café. On nous vend, non du café, mais bien du désir, parce qu’une vie sans désirs semble à la plupart d’entre nous vaine, ennuyeuse, privée de mouvement

désirons, en même temps, la compagnie des autres. Ces autres desquels nous sommes pourtant séparés de manière irréparable. Ainsi, c’est parce que nous existons comme des êtres (ontologiquement) séparés, c’est parce que nous nous sentons seuls que nous recherchons la compagnie des autres. Ce désir ne peut cependant aboutir qu’à l’échec : en fait, notre solitude ne nous parait jamais aussi sensible que lorsque nous nous trouvons parmi les autres ; non pas avec eux mais seulement à côté d’eux. Ainsi, d’un côté

dominer les autres instincts du corps. Nietzsche aurait donc interprété le comportement des deux parents de l’histoire présentée ci-haut de la manière suivante. Tous deux sont animés par de multiples instincts. Dans la situation où ils se sont retrouvés (l’avalanche), chez la femme, c’est l’instinct parental qui a pris le dessus sur tous ses autres instincts du corps, tandis que chez l’homme, c’est plutôt l’instinct de survie. Il ajouterait que l’identité de nos deux protagonistes n’est pas

Baku, Stéphanie Belle, Anouck Ferfoglia et Lara Solakyan, l’équipe du bal de promo 2007, qui nous ont encadrés, conseillés et qui ont répondu à toutes nos questions concernant l’organisation du gala de l’année dernière. Enfin, nous remercions tous les étudiants en TC pour leur présence au bal de promo, mais aussi pour le soutien et l’intérêt qu’ils nous ont porté durant l’année. Sommaire INTRODUCTION 5 LA DATE ET LE LIEU 6 I. Fixation de la date du bal 6 II. Recherche d’une salle

corps pouvaient être au même moment au même endroit, il faudrait que ces deux parcelles de matière, quelle que soit leur taille, soient une seule et même chose. En réalité tous les corps n’en formeraient qu’un seul. Car la même raison qui ferait que deux corpuscules matériels puissent se trouver au même endroit ferait aussi que tous les corps y soient : supposition qui, une fois admise, abolit toute distinction entre identité et différence, ou entre une chose et plusieurs, et la rend ridicule. Mais

souvent à une analogie de l’automate, en effet un automate est cause de son propre mouvement, il n’y a donc pas besoin de recours à l’âme pour en expliquer ses fonctions, d’où l’énonciation des deux principes corporels, puisque Descartes remarque que tous les phénomènes vitaux obéissent à des lois mécaniques, rendant compte du mouvement et de la chaleur. Cette étude physique se structure en quatre temps (articles 7 à 16) : La description anatomique du corps, en se fondant sur des connaissances antérieures