Est Ce Une Illusion De Penser Que La Technique Est Libératrice

méthodes d’analyse des relations de dépendance et des situations conflictuelles : leader/masse, dominant/dominé, homme/femme, travail/loisir… passage d’une vision sectorielle à une vision globale, étude des liens entre une théologie libératrice et une pédagogie libératrice, élaboration d’une méthodologie du changement. Parce que l’œuvre de Paulo Freire dépasse de beaucoup l’homme et l’expérience, il nous a paru nécessaire d’élaborer ce document de travail pour répondre à l’attente de ceux qui, œuvrant

Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature :

échange d’une forte somme d’argent, c’est parce qu’elle défend ma liberté (et mon intérêt véritable) contre tous, y compris contre mes propres désirs, y compris donc contre moi-même. Non seulement la liberté de ne faire « que ce qui me plaît » est une illusion qui vient nier la vraie liberté, car je ne peux m’accorder alors tous les droits sans m’exposer à ce qu’autrui fasse de même ; mais cette prétendue liberté suppose que mon désir immédiat soit le meilleur guide à suivre, lorsqu’il s’agit de défendre

rapports sociaux injustes, c'est une tout autre affaire ! La majorité ne veut-elle pas conserver le vieux contrat social libéral ? Pourtant, tout indique qu'il faudra bien un jour réviser profondément nos façons individuelles et collectives de penser, d'agir et de vivre. Je me demande si les attitudes les plus vitales et les plus profondes face à la vie sont l'objet d'une autocritique sérieuse. Sans compter la distance énorme entre les discours tenus et ce qui détermine vraiment l'orientation

comme indissociables de leur contextualité historique. Weber avait opposé ses idéal-types aux illusions propres à l’objectivisme et au naturalisme épistémologique. Ces trois disciplines ne peuvent produire que des semi-noms propres au statut mixte entre leur fonction heuristique généralisante et leur capacité de traduire une situation singulière. Jean-Claude Passeron met justement en garde contre les illusions expérimentalistes qui ont nourri le rêve nomologique. Cette perspective semble féconde, mais

moral sur le peuple. En réalité, l'obscurantisme ne réside pas dans l'ignorance, mais dans la volonté délibérée et dans l'art d'empêcher le dévoilement universel des vérités lentement acquises par les sciences et les techniques. Dépositaire du vrai ou victime lui-même des illusions, le faux savant sécrète un savoir illusoire pour mieux conserver sa puissance. À l'inverse, lorsque Condorcet parle de Progrès de l'Esprit humain, c'est non seulement du savoir qualitatif et quantitatif qu'il s'agit

une démonstration de l’éternel conflit entre le principe de plaisir et le principe des réalités, bien éloignée de la définition de « l’amour heureux » que nous propose Laborit : « Aimer l’autre, cela devrait vouloir dire que l’on admet qu’il puisse penser, sentir, agir de façon non conforme à nos désirs, accepter qu’il vive conformément à son système de gratification personnel et non conformément au notre ». Et de conclure à l’inexistence de l’amour heureux…. Et l’amour humanisé, celui qui dépasse

la crise), les 1% des Américains les plus riches ont capté 93% des suppléments de revenus. Selon Joseph STIGLITZ, les plus riches plient les gouvernements à leurs intérêts par le jeu des lobbies et le poids d'une idéologie néolibérale laissant à penser que la fortune des riches serait bonne pour tous. Pour Th. PIKETTY, les ''super-cadres'' ont pu négocier des salaires 30x supérieurs à ceux de leurs salariés les moins biens payés. Alors que Henry FORD souhaitait que les cadres de ses usines gagnent

philosophie, alors Maître assistant à l'Université de Paris X, crée en 1974 aux Editions Universitaires. On voit donc la filiation entre la revue, dans laquelle trouve place le texte, et cet auteur. Michel Bernard est, sans aucun doute, l'un des maîtres à penser et surtout le père fondateur d'une réflexion contemporaine, philosophique, psychanalytique et anthropologique sur la culture corporelle en Éducation physique et dans bien d’autres lieux. 2Sur un autre plan, un lien tout aussi fort l'unit aux recherches

bébé philosophe) 32) Freud : Comment l’imaginaire nous réconcilie avec le réel (Essais de psychanalyse) 33) Freud : la sublimation (Ma vie et la psychanalyse) B) L’imaginaire collectif, social et politique 34) Marcuse : L’imagination libératrice (Éros et civilisation) 35) Castoriadis : L’imaginaire plus réel que le réel (Le fondement imaginaire des institutions) 36) E. Morin : Le réel tissé d’imaginaire (Le cinéma ou l’homme imaginaire) C) Le pouvoir des images 37) Marin Pouvoir