Est Il Irrationnel De Croire En Dieu

climatiques ou géologiques peu favorable, il n’a pas valu la peine et la dépense de civiliser (p.184)). L’enseignement de l’Histoire est abandonné, laissant derrière toute éducation aux livres. La religion est mis de coté et tout le monde ne croit qu’en un dieu : Notre Ford aussi appelé Sa Forderie. Il est dit que la rupture avec l’ancienne société se fut après la Guerre de Neuf ans. Dans ce nouveau monde, les hommes sont conçus dans des éprouvettes, et sont ordonnés en castes d’aptitude et sont conditionnés

nous évoquons, a une fonction sociale. Par ses « fabulations » elle donne une triple assurance à l’homme qui garantit l’ordre moral contre les désordres que pourraient y introduire l’intelligence rationnelle. Ainsi les interdits, les tabous sont irrationnels du point de vue de l’individu, mais ils servent les intérêts de la communauté sociale. De plus, la religion offre un salut individuel contre la pensée désespérante de la nécessité de la mort. L’intelligence désespérant de la vie, s’en détache.

pour lui-même mais comme signe d’une transcendance, sentiment d’une présence dans cet objet/pers. Cet au-delà exigerait même le sacrifice. Pas un esprit religieux : rien ne mérite le sacrifice. A l’inverse, même un esprit qui dirait qu’il n’y a pas de Dieu mais qui considérerait qu’il y a des choses sacrées, qui exigeraient de sa part un sacrifice = un esprit religieux. (ex. le patriotisme de sacrifier sa vie ≈ une certaine religion). Il y a religion quand il y a une reconnaissance d’une certaine transcendance

................................... 13 La religion comme objet d’analyse ........................................... 14 La religion comme élément des mutations modernes.............. 14 1. Foi et raison : qu’est-ce que croire ? ................................... 15 Croire ou savoir ? ....................................................................... 15 Le statut de la raison ................................................................. 16 Fidéisme ou rationalisme ? ................

(il aime, il n’aime pas). Pour lui, ce qui est bien est ce qui le contente (la mer, Marie), ou encore ce qui ne le dérange pas. Il refuse tout ce qui lui est imposé par l’extérieur et qui ne lui paraît pas nécessaire (la réussite sociale, le mariage, Dieu), pour lui cela n’a pas de sens et provoque son indifférence. C= L’absence de maîtrise du langage Meursault n’aime pas parler et n’aime pas les questions. Il répond toujours à côté et voit bien que cela indispose les autres (le concierge,

son étude du poème (op. cit.) ce "pourchas amoureux" rappelle le récit mythologique de Daphné poursuivie par Apollon dans Les Métamorphoses d'Ovide, qui illustre le thème de l'impossible satisfaction du désir. Comme la nymphe va être rejointe par le dieu, elle obtient de son père Jupiter d'être transformée en laurier si bien qu'Apollon, "pressant de sa main le nouvel arbre, sent, sous l'écorce naissante, palpiter le cœur de Daphné. Il embrasse, au lieu de ses membres, de jeunes rameaux, et couvre l'arbre

conditions qui font que les hommes sont enclins à croire n'importe quoi. Le rôle du Traité est de mettre en lumière le rôle néfaste que joue cette excessive crédulité, d'établir combien elle est irrationnelle et que la religion n'a à y gagner pas plus que la philosophie. Car on ne peut dire qu'elle donne "une idée confuse de la divinité". C'est une allusion à Descartes (Méditations métaphysiques, III, pléiade pp. 294-300) qui plaide pour l'idée d'un Dieu infini. Mais, je ne sais plus où, il dit que la

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

INTRODUCTION. La vie après la mort ? C'est une question que tout le monde se pose. (C’est ce que constate par exemple Claude ALLEGRE, ministre français de l’Éducation, dans son livre « Dieu face à la science ».Voir aussi l’article de Pierre Gilles de GENNES, prix Nobel, dans le Figaro du 28 octobre1997). Peut-être pas aujourd'hui... mais un jour, nécessairement. Demain peut-être, à cause d'un proche, d'une amie qui est en train de nous quitter. Et pour nous aussi, l'heure viendra.

Rousseau affirme qu’il vaut mieux croire dans les images que nous créons plutôt que dans la possession véritable de l’objet. C’est une aptitude qui permet à l’homme de créer une balance entre le désir et la satisfaction. Elle permet à l’homme de ne pas être malheureux, en effet, il n’aurait