Est Il Nécéssaire De Penser Pour Avoir Des Opinions

quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont points suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisant pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (...)D'où il parait que les vérités nécessaires, telles

Nous sommes souvent amener à penser que la liberté se retrouverait dans l'absence de règles, l'absence d'autorité, autrement dit, dans l'absence d'ordres, de limites. Mais cela sans penser que nous serions alors plus en démocratie mais en situation d'anarchie, ce qui implique naturellement une instauration de la "loi du plus fort" (qui n'est en réalité, bien sûr, pas une loi en soi). C'est donc pourquoi dans cet extrait de Propos d'un Normand, Alain s'est interrogé sur les vertus du citoyen. La démocratie

quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point que ce qui est arrivé arrivera de même (...) D’où il paraît que les vérités nécessaires, telles

le besoin inné et/ou acquis d’avoir des ennemis ? Dans un premier temps, il paraît difficile de concevoir que la démocratie puisse avoir besoin d’ennemis dans la mesure où cela la conduirait à revenir à un état de chaos liberticide et néfaste pour les hommes dont elle veut pourtant initialement le bonheur. Pourtant, une démocratie, même légitime et pacifiste, peut avoir besoin d’ennemis pour s’affirmer pleinement et conquérir sa propre identité mais aussi dans le souci d’obtenir à terme un ordre pacifique

L'homme est souvent défini par son esprit. Tout homme est à priori capable de penser, c'est-à-dire de mener une réflexion intérieure, afin de formuler la réponse à une question, d'exprimer son opinion sur un sujet ou d'émettre un jugement qui lui est propre. Cette intelligence est ce qui nous différencie de l'animal, puisque c'est elle qui nous permet tant d'élaborer la réponse d'un problème que d'évaluer les conséquences de nos actes. L'expression « par soi-même » induit que cette réflexion est

prison. Épicure savait donc qu’il ne pouvait exiger de tous la recherche absolue de la sagesse mais il n’en dédaignait pas pour autant l’amitié de Mithrès. À ses élèves qui ne pouvaient consacrer à l’étude de la philosophie tout le temps et le zèle nécessaires, il destinait des œuvres particulières sous forme de résumés qui rassemblaient, en quelques propositions destinées à être apprises par cœur, les éléments essentiels de l’ensemble du système. Il s’agissait d’une sorte de catéchisme que d’autre part

de croire qu'ils n'ont pas tort ! - Raymond d' Alost matiquement, rejette la raison? La croyaAperçu du corrigé : Croire, est-ce renoncer à la raison ? On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus du tout appel à la raison dans la

de tolérer toutes les opinions ? Voltaire a dit, de façon récurrente dans ses ouvrages, dans son combat pour la liberté : « la discorde est le plus grand mal du genre humain et la tolérance en est le seul remède. » La discorde est un désaccord, elle est donc la base du conflit mais elle est aussi le barrage au débat constructif. Contrairement à la tolérance, pacifiste, la discorde pervertit l’homme et le rend égoïste, elle empêche la confrontation des idées. Les opinions sont alors livrées à

cette objection de l’affirmation de l’universalité du bon sens  qui va permettre d’en établir le bien fondé.  "la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses." Ce qui explique la diversité des opinions, des avis que nous avons sur tout, qu'ils soient communs ou savants, ne met pas en cause le bon sens et son universalité : nous sommes

un rapport d'identité car, à l'évidence, les mots que comprend une proposition vraie ne sont pas les choses. C'est bien plus un rapport de représentation, mais le statut de cette représentation est problématique. Avant de le comprendre il va être nécessaire d'interroger l'idée de vérité. Dans son traité De l'esprit géométrique, Pascal définit : les "trois principaux objets dans l'étude de la vérité : l'un de la découvrir quand on la recherche ; l'autre de la démontrer quand on la possède ; le