Est On D Autant Plus Libre Qu On Est Conscient

entière occupée à choisir, à décider entre les tendances, les désirs ainsi que les motifs rationnels. Est-elle le véritable moi ? Est-elle vraiment autonome ? Être conscient, c’est d’abord être affecté par quelque chose, aussi al conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l’acceptation résignée de l’ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire

est réduite au minimum. Si elle présente parfois des avantages (pour préserver certains aspects de soi que les autres n’ont pas à connaître, par exemple), cette attitude est cependant le plus souvent néfaste ; elle nous éloigne progressivement des autres, tend à raréfier la communication et à la rendre de plus en plus difficile. La manipulation s’appuie à la fois sur une bonne écoute de l’autre, un effort réel pour le comprendre, et sur une dissimulation indispensable puisqu’il s’agit d’obtenir d’autrui

représenter. Connaître peut aussi vouloir dire "être conscient de l'existence de". La question de la conscience de soi et de ses limites est ainsi posée. De deux choses l'une: ou bien on considère qu'on est aptes à se connaître soi-même, ou bien on estime que de par notre nature d'êtres subjectifs et non omniscients on ne peut avoir conscience de ce qu'on est réellement. Le problème de l'objectivité d'une connaissance personnelle est ainsi posé. De plus on peut se demander si cette connaissance de soi

importantes entre deux personnes, la personne avec son téléphone portable n'est même plus obligé de passer par un appel, il dispose des SMS par lesquels il est libre de pouvoir dire ce qu'il a à dire sans sentir la moindre réaction néfaste ou bénéfique de son interlocuteur. Il faut se mettre avant tout en situation. A savoir que nous sommes tous sensibles aux intonations de la voix d'autrui, elle nous permet d'être conscients de l'"état" auquel autrui est soumis, nous sommes capable de reconnaître de manière

libres du moment qu’aucune contrainte ne les retient, seul l’être humain peut être à proprement parler libre, puisque les animaux agissent que par instinct, poussés par leurs tendances naturelles, alors que l’homme est capable, par sa volonté et sa réflexion, de choisir d’agir contrairement à ses tendances naturelles. Hegel justifie cette différence par la conscience de soi, nécessaire pour être libre et que l’animal ne possède pas: comment agir librement si on n’a pas conscience de sa liberté ?

peut-on penser que c’est l’économie de marché qui est devenue l’horizon indépassable de notre temps ? Les privatisations dans les pays d’Europe de l’Ouest, la déréglementation aux Etats-Unis, les plans d’ajustement structurels dans le Tiers Monde, sont autant d'évolutions dont l'objectif est de soumettre à la “ loi du marché ” des activités qui lui échappaient jusque là. L’explosion des marchés financiers, la marchéisation des changes et l’instabilité qui en découle confirme cette emprise croissante du

Mais est-il pour autant à lui seul le sujet de la pensée ? Est-ce mon cerveau ou est-ce moi qui pense et qui cherche à se connaître soi-même, ou au moins à se comprendre ? Quel pourrait être ce moi distinct du cerveau quoique inséparable de lui ? Faut-il penser une âme distincte du corps, entraînant de graves difficultés d’union de cette nouvelle substance avec la substance corporelle, ou bien faut-il poser autrement la question de ce qui permet l’émergence d’un sujet conscient, parlant et voulant

consiste à vérifier si le moi est identique à l’une des qualités pour lesquelles l’amoureux à le sentiment d’aimer une personne. Le résultat est qu’il n’y a pas d’identité puisque l’on peut perdre ses qualités extérieures ou intérieures sans pour autant que notre moi cesse d’être. -Ainsi, le moi doit être chercher en dehors de la catégorie de qualité ou d’accident c'est-à-dire dans la catégorie de substance. En philosophie, la notion de substance désigne ce qui est en soi et par soi et qui n’a

machine composée d'os et de chair telle qu'elle paraît en un cadavre, laquelle je désignais par le nom de corps" (Méditations, I). Cette première dimension de la conscience spontanée de moi-même comme corps, corps qui est mien, que je peux sentir, paraît plus claire que la conscience spontanée de l'âme, à laquelle je rapporte mes actions et que j'imagine, poursuit Descartes comme "quelque chose d'extrêmement rare et subtile" De ces deux formes de conscience de soi se contente celui qui n'a pas encore entrepris

distinguer le fonds de commerce d'une part, et les éléments qui le composent d'autre part. En effet celui-ci est plus que la somme des éléments le composant. Ainsi, il y aura toujours fonds de commerce alors même que la totalité de ses éléments auraient été amenés à disparaître, à être détruits ou bien vendus. Il ne peut y avoir fonds de commerce sans clientèle. De la sorte, cette dernière est plus qu'un élément du fonds de commerce, elle en est sa finalité. 4 Les elements du fond de Commerce LE NON