Est On Libre De S Habiller Comme On Veut

Cour ? I) Un récit vif et piquant La Composition du texte => schéma narratif. Situation initiale ou exposition v 1-2 → curiosité de Lion qui veut connaître l'étendu de son pouvoir. Monarchie Absolue La Fontaine utilise l'alexandrin pour insister sur la noblesse du Roi = « Sa majesté lionne » et titre = « La Cour du Lion » Il s'impose comme le maître Enjambement v1.2 => renforce le fait que le lion s'impose. Péripéties = → envoie des émissaires pour inviter les Seigneurs Fête => grand

discours vivant et dynamique : rythme attrayant et distrayant qui séduit l’esprit du lecteur b) Une femme libre à la parole ouverte et libérée : La Maréchale dit tout ce qu’elle pense, sans se soucier des convenances et du savoir- vivre. Elle apparaît comme une femme de caractère. évocation des réalités crues de la vie, sans chercher à les embellir. Elle fait allusion à la grossesse comme à « maladie de neuf mois qui est quelquefois mortelle », elle évoque aussi l’accouchement (« mettre au jour

De nos jours, les gens semblent être forcés à vivre avec des caractéristiques héréditaires ou de combler leur enfance, par exemple, être intelligent comme son père et ses ancêtres, avoir maltraité des gens auparavant et de vivre seul aujourd’hui, ou même de marier une personne de la même nationalité que le nôtre pour respecter notre « arbre généalogique ». En fait, est-ce que l’être humain est responsable de sa destinée? En d’autres mots, la question est si l’être humain a le devoir de combler son

beurre ou blanc ne sommes-nous pas tous des êtres humains ? Un des grands exemples de la haine engendrée par la différence de couleur de peau est peut-être celui marqué par l’apartheid, pendant longtemps les personnes noires étaient considérées comme une race inférieure. Aujourd’hui, même si du chemin a été parcouru, il existe encore trop de disparités, d’inégalités entre les hommes à cause d’une simple couleur de peau. Par exemple, il est fréquent qu’un homme ou une femme de couleur se voie refuser

est lié aux sens et de nature corporelle. Son contraire est la douleur, sentiment de souffrance physique. Il y a peu de différences entre l’un et l’autre, un plaisir peut virer à la douleur, au dégoût, à l’amertume. La souffrance s’oppose au bonheur comme un état de déchirement intérieur, par rapport au caractère complet, par rapport à la plénitude du bonheur. La joie est le plus souvent l’accomplissement d’un désir, la coïncidence momentanée entre l’ordre de nos attentes et l’ordre de la nature. Une

de qu, monsieur Jourdain a engagé un maître de musique, un maître à danser, un maître de philosophie et un maître d’armes pour en faire un homme cultivé. Le maître de musique et le maître à danser se complimentent pour davoir Monsieur Jourdain comme élève car, malgré le fait qu’il soit un idiot , il paye bien. Le maître à danser apprécie les applaudissements autant que l’argent cependant le maître de musique affirme que les louanges ne suffisent pas pour vivre et, bien qu’il méprise Monsieur

exerçons la plupart du temps en discours dont nous te mettrions de moitié avec plaisir. - Fort bien, lui dis-je, mais qui est maître là ? - C’est un de tes amis, dit-il, et de tes partisans, c’est Miccus. Par Jupiter, ce n’est point là un sot, mais un habile sophiste ! - Eh bien ! veux-tu me suivre, et voir la compagnie qui se tient là dedans ? - Oui, mais je voudrais bien savoir ce que j’y viendrai faire, et quel est là le beau garçon. - Chacun de nous, Socrate, en juge à son goût, me dit-il. - Mais

suggère qu’il est généreux, qu’il a du cœur et même des cœurs alors qu’en réalité, il veut dire qu’il est volage. L’hyperbole du type « toutes les belles ont le drot de nous charmer » sont autant d’arguments qui défendent la valeur méconnue de l’infidélité. La tirade est un éloge de l’inconstance qui ne peut que choquer Sganarelle et le spectateur.  II. Le caractère de l’éloge.  En effet, cet éloge est paradoxal comme celui que Sganarelle prononce au sujet du tabac lors de la scène d’exposition. L’éloge

Irrégularité de rimes : rimes plates puis croisées et embrassées (désordre). Rimes fantaisistes. Abondance d’enjambements, de rejets (vers 8-9) et de contre rejets (vers 18-19) Différents types de discours : direct (vers 28), indirect libre (vers 23 à 24), indirect (vers 30). II. La représentation animale1) Les animaux sont des stéréotypes traditionnels L’ours : maladresse et lourdeur « boucha sa narine » Lion : l’autorité, la puissance, la tyrannie, la violence Singe : la

est un étrange et douloureux divorceIl n'y a pas d'amour heureux Sa vie Elle ressemble à ces soldats sans armesQu'on avait habillés pour un autre destinA quoi peut leur servir de se lever matinEux qu'on retrouve au soir désoeuvrés incertainsDites ces mots Ma vie Et retenez vos larmesIl n'y a pas d'amour heureux Mon bel amour mon cher amour ma déchirureJe te porte dans moi comme un oiseau blesséEt ceux-là sans savoir nous regardent passerRépétant après moi les mots que j'ai tressésEt qui pour tes grands