Est On Méchant Seulement Parce Qu On Est Malheureux

publique et individu quelconque - au sujet d‘un homme en marge de la société: JJ. L’enjeu de la discussion est de savoir s’il aurait été exclu ou s‘il se serait lui-même tenu à l‘écart, par dégoût de l‘autre: en somme est-ce un malheureux injustement châtié ou un méchant homme? Et si exclusion il y a: l’exclusion est-elle réellement subie, ou n’est-elle que fantasmée? La première information délivrée au lecteur est que Rousseau s’est « introduit dans la familiarité » du dénommé JJ, dans le but d’observer

bouge, vole, se métamorphose (typique du baroque) et la statue bouge - D.J. veut frapper le spectre - il y a de nombreux verbes de mouvement et d'actions : « marcher », « change », « s'envole », « jetez-vous ». - le mouvement est même vertical parce que le spectre vole, la foudre tombe, D.J. s'enfonce dans la terre. 2) La présence du spectaculaire ♣ Par la présence du spectre. ♣ Car Dom Juan dit sa souffrance en mourant ♣ Car il meurt sur scène et sa mort est mise en valeur grâce à des artifices

écrivain de tradition française. De Lorient à Rouen, de Rouen à Paris, Alain fait pendant quarante ans (1892-1933) le métier de professeur de philosophie dans un lycée, exerçant sur la jeunesse qui l'approche un incontestable ascendant, précisément parce qu'elle ne trouve en lui ni les manières ni le style d'un professeur. Les passions politiques et la misère des opinions partisanes (affaire Dreyfus, séparation de l’Église et de l’État, etc.) conduisent Alain au journalisme ; c'est là qu'il fait son

l’arrivée de Louis, cette maladie est cette fatalité qui le fera mourir, il n’a plus d’espoir pour cette mort inéluctable à seulement 34 ans et ne sachant pas quand il va vraiment mourir mais il sait qu’elle sera imminente. Il y a un paradoxe car Louis choisit le silence que la parole même si dans le prologue il voulait annoncer sa maladie et sa mort. Louis ne parle pas de sa mort parce qu’il veut que sa famille continue à lui parler comme s'il n’allait pas mourir car quelqu’un qui va mourir on ne peut

de Voltaires dans Candide Candide vit heureux au château, il est éduqué par le précepteur Pangloss. Mais il est chassé parce que lui et Cunégonde sont surpris en train de s’embrasser et de se caresser. Voltaire se moque de la fatuité des nobles. Il se moque aussi des idées de Leibniz, pour qui tout ce qui existe et tout ce qui se passe est forcément le mieux possible, parce que c’est Dieu qui l’a voulu et qu’il ne se trompe pas. Les sergents recruteurs de l’armée bulgare, le roi des Bulgares

et d'illogique dans ses atteintes, d'injuste dans sa répartition, l'instabilité des biens de ce monde et la crainte de tous les maux extérieurs; la crainte aussi, par suite, des dieux, du destin, de la Némésis, qui frappent auhasard le bon et le méchant, le riche et le pauvre, et dont la volonté est sans appel, les décisions incompréhensibles et les coups sans remèdes; la révolte dès lors et la malédiction lancée à ce pouvoir tyrannique et cruel, ou la résignation craintive et sombre à l'inévitable

écrivain de tradition française. De Lorient à Rouen, de Rouen à Paris, Alain fait pendant quarante ans (1892-1933) le métier de professeur de philosophie dans un lycée, exer¬çant sur la jeunesse qui l'approche un incontestable ascendant, précisément parce qu'elle ne trouve en lui ni les manières ni le style d'un professeur. Les passions politiques et la misère des opinions partisanes (affaire Dreyfus, séparation de l’Église et de l’État, etc.) conduisent Alain au journalisme ; c'est là qu'il fait son

ne se change pas si facilement. On peut changer beaucoup de choses, mais on ne change pas de « soi » comme de chemise. On ne se lave pas si facilement de tout ce qui nous est le plus propre ! D’entrée de jeu je raconte cette petite observation, parce que je voudrais combattre le sentiment, aujourd’hui extrêmement répandu, qu’il est facile de se changer. Il suffirait de changer de lunettes, de vêtements, de look, de voiture, de conjoint, il suffirait de s’essayer autrement. Il suffirait, comme notre

écrivain de tradition française. De Lorient à Rouen, de Rouen à Paris, Alain fait pendant quarante ans (1892-1933) le métier de professeur de philosophie dans un lycée, exer­çant sur la jeunesse qui l'approche un incontestable ascendant, précisément parce qu'elle ne trouve en lui ni les manières ni le style d'un professeur. Les passions politiques et la misère des opinions partisanes (affaire Dreyfus, séparation de l’Église et de l’État, etc.) conduisent Alain au journalisme ; c'est là qu'il fait son

est amoureux d'elle et qu'Henriette n'est qu'un prétexte .A mon sens, ce sont des personnages artificiels, qui manquent de simplicité et d’humanité, elles focalisent leur agressivité sur Martine, la servante, et veulent la renvoyer, tout simplement parce qu’elle s’est mal exprimée : « Elle a, d’une insolence à nulle autre pareille, Après trente leçons, insulté mon oreille Par l’impropriété d’un mot sauvage et bas Qu’en termes décisifs condamne Vaugelas » vers 459 à 462. Pourtant, elles reconnaissent