Est Qu Il Est Raisonnable D Obéir à La Loi

individus de son espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour luimême. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être

QUALIFICATION O.P.J. Article 16 du code de procédure pénale CORPS DE MAITRISE ET D'APPLICATION DROIT PENAL GENERAL L'ORGANISATION JUDICIAIRE ET LES TRIBUNAUX JUDICIAIRES EN MATIERE PENALE Mise à jour Novembre 2002 DIRECTION GENERALE DE LA POLICE NATIONALE DIRECTION DE LA FORMATION DE LA POLICE NATIONALE INSTITUT NATIONAL DE LA FORMATION DE LA POLICE NATIONALE TABLE DES MATIERES PREMIERE PARTIE pages LES PRINCIPES GENERAUX ...................................................

? 1. Caractère universellement contraignant de la loi 2. Désobéissance en fonction des circonstances 3. Désobéissance au nom d'autres valeurs Résumé de l'exposé La véritable liberté, affirme Rousseau, est l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite. De ce point de vue, il semble bien que je ne sois libre que si j'obéis à cette loi. Mais ne peut-on rencontrer des situations dans lesquelles ma liberté m'appelle au contraire à la désobéissance, et m'en fasse même un devoir ? Car si

Obéir, c’est consentir à se plier à la volonté d’autrui, comme l’enfant obéit à un parent, le sujet au seigneur, l’individu à la loi. Cela semble donc indiquer qu’il y a dans toute forme d’organisation sociale des rapports d’autorité, que l’établissement de cette autorité soit consenti par les divers partis ou tacite. Bien qu’il soit écrit ici « par les divers partis », l’obéissance consisterait plutôt en réalité en l’acceptation de l’autorité par celui qui est en position de subordonné. En effet

recherche des idées:La conscience est-elle source de liberté ou de contraintes?Voir d'abord les pages sur la conscience pour vous documenter (page 2) Distinguez la conscience "témoin" et la conscience "juge": et demandez-vous si la liberté ne consiste pas à s'imposer une contrainte (Montaigne: "La liberté c'est de tout pouvoir sur soi".)Distinguez les niveaux de conscience: la conscience spontanée, la conscience réfléchie et laconscience morale. 1- Pour quelle raison il ne peut y avoir de liberté sans conscience

Socrate est né à Athènes en -470 et mort à Athènes en -399, parmi ses élèves, Criton qui essaye de le convaincre pour s'échapper de la prison où il attend la mort suite à sa condamnation, rapportée dans l’apologie de Socrate. Socrate refuse l'évasion après avoir dialogué avec les lois qui lui étaient apparues en songe.  Dans ce travail, on doit répondre à une problématique qui consiste à savoir, est-il juste ou injuste l’acte de l’évasion de Socrate de la prison pour éviter une mort certaine?

activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les fins (fabriquer objet pr bien monter à cheval, bien monter pr bien combattre), certaines sont des moyens pr arriver à d'autres fins. Pr Aristote

naturel Dans l’Antiquité grecque, Aristote évoque dans l’Ethique l’idée de la loi naturelle. Contrairement aux penseurs contemporains, il ne l’oppose pas aux lois positives. Il distingue seulement le jus naturel et le jus positif mais sans les opposer. La loi naturelle est la loi observable dans la nature. Il faut discerner dans la nature ce qui est bon, juste et naturel en tout homme. La loi naturelle dépasse la loi positive et cherche son fondement dans la nature. Il ne faut pas non plus la confondre

INTRODUCTION L a question ne se pose que si l’infraction à la loi est possible, donc dans le champ du droit et de la cité (c’est ce qui distingue les lois de la nature et lois de la cité. L’interdit n’est pas l’impossible, en raison de la présence d’une médiation, par la volonté ou la liberté). D’un point de vue simplement formel, • Ou bien c’est la loi elle-même qui autorise la désobéissance, et par définition la loi ne peut pas permettre qu’on lui désobéisse (le principe même de la loi, c’est précisément

Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit un fou, je veux aussi que tout m'arrive comme il me plaît. - Eh ! Mon ami, la folie et la liberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose non seulement très belle, mais très raisonnable, et il n'y a rien de plus absurde ni de plus déraisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dion à écrire, il faut que je l'écrive