Esthétique Du Laid

d'apprécier le beau. Selon Kant, les caractéristiques du jugement de goût sont : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée » et « Est beau ce qui plaît universellement sans concept ». Le mauvais goût quand a lui, se manifeste dans les jugements esthétiques de ceux qui ne "s'y connaissent pas". On peut alors se poser la question « Qu'est-ce que le mauvais goût ? ». Dans une première partie, nous verrons si le mauvais gout existe. Puis nous étudierons ce qu’il est vraiment. Et enfin nous verrons que

parce que Barbie est immensément belle. Et quand on est si parfaite, la vie doit aussi être parfaite. Devenir Barbie est devenue une véritable obsession. Mais on ne naît pas Barbie. Perlia a dû économiser, et voler aussi, pour se payer la chirurgie esthétique. Son nez d’abord, s’est rapetissé, rapetissé, et il s’est ridiculement retroussé. Puis ce sont ses seins qui ont gonflé, gonflé, de façon tellement grotesque, bien plus que ceux de sa Barbie. Ensuite c’est sa petite bouche qui s’est transformée

 qui  caractérise   l’écriture   artistique.   En   effet,   la   littérature   a   une   double   finalité,   au   contraire   du   produit   de   consommation  :   une   fin   esthétique   et   une   fin   de   communication.   Si   le   message   verbal   est   quelconque   et   provisoire,   l’artiste,   au   contraire,   assigne   à   son   œuvre   plus   de

cette distinction est discutée. La première question qui sera posée sera celle de l’identification de la notion d’art. Un critère est nécessaire pour distinguer ce qui est de l’art de ce qui n’en n’est pas. La différence spécifique pourrait être esthétique ou qualitative : l’art pourrait se définir par le beau. L’art est ce qui produirait de la beauté. Cependant ce critère est-il valable universellement ? Peut-on universellement s’entendre sur ce qui est beau pour s’entendre universellement sur ce

surprise due au suspens maintenu jusque là, en effet, le jouet n'est pas nommé dès le début, on a: «son propre joujou» l.14, «un objet rare et inconnu»l.15 qui attise la curiosité du lecteur puis enfin «ce joujou» à la linge16. Le rat vivant, bien que laid, l'emporte sur l'inerte comme on peut le constater par la série de verbes : «agaçait, agitait et secouait»(l.16). A la fin du texte les deux personnages se rapprochent et il y a une idée de réciprocité avec l'emploi de l'adverbe « fraternellement »

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temps et la nature. Ronsard et du Bellay Le baroque (~1570 - ~1650) "Baroque" vient de barrocco, "les perles de formes irrégulières". Au départ, le terme n'est employé que pour les arts figuratifs. Le baroque est l'art du mouvement ; c'est une esthétique, une vision du monde, un comportement, une manière de réagir à une crise. Ce mouvement a une histoire : on le situe généralement entre le dernier tiers du XVIe siècle jusqu'au premier tiers du XVIIe siècle. Les lumières (1670-1820) La

Nous avons l'art afin de ne pas mourir de la vérité. (F. Nietzsche) A la première lecture de cette citation, on peut remarquer que l'art a une fonction pour Nietzsche, celle de dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces choses pénibles, épouvantables et dégoûtantes et de nous sauver ainsi de la vérité. Mais pourquoi la vérité nous ferait-elle mourir ? Dans certains cas, l’art nous permet de nous éloigner de la vérité car il peut idéaliser un sujet. Dans d’autres cas, il peut

pur par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. C'est donc un mouvement qui prime le rêve, l'instinct, le désir et la révolte, un peu irréaliste, il est autant littéraire qu’artistique. On peut alors se demander sur quoi repose le mouvement surréaliste. Nous étudierons d’abord l’histoire

disait Eluard à Picasso, tu dessines avec amour ce qui attendait d’exister. Et ce beau ne serait-il pas une recherche et un combat, un combat éthique (et donc politique aussi) mais mené sur le plan esthétique, à savoir un combat pour le désirable, qui serait le beau, et contre l’indésirable, qui serait le laid ? En fait, par cette création continuée, s’affirmerait l’idée d’une réalité sans rivage(s). La création artistique serait alors, en pointillés, le prolongement des théories transformistes de Darwin