Etat Islamique

civilisation et religion (se recoupe pour les musulmans et indous et cesse avec les latino-américain et occidentaux) Classement discutable sur lequel les décideurs américains se basent pour expliquer les conflits actuels : Monde occidental et monde islamique Conflit économique entre monde occidental et asiatique *terme développé par Bernard Lewis dans les années 60, reprise par Huntington en 90. L’épreuve des cartes et de l’histoire Un bloc asiatique ? Contentieux nombreux entre les pays…

Prologue : Dans le prologue de son œuvre ' les Identités meurtrières' Amin Maalouf veut nous montrer que notre identité ne se compartimente pas, qu'on ne peut en avoir plusieurs mais bien une seule, faite de tous le éléments qui l'on façonnée, selon un dosage particulier , qui n'est jamais le même d'une personne à l'autre. L'auteur prend pour exemple un turc né à Francfort et qui a toujours vécu en Allemagne pour nous montré la difficulté infligée à ces personnes qui sont constamment. mise

la jurisprudence musulmane naquit seulement vers la fin du 1er siècle de l’hégire (début du 8ème siècle de J.C) Durant presque tout le premier siècle de l’Hégire, le droit musulman au sens technique du terme et par conséquent la jurisprudence islamique n’existait pas encore. Comme cela c’était passé du temps du prophète, le droit en tant que tel se trouvait en dehors du domaine religieux. Cela explique la survivance des droits coutumiers des pays conquis et la lente évolution du droit musulman

LA FINANCE ISLAMIQUE AU MAGHREB, Paris le 26 novembre 2008 Je ferais le point dans le cadre de ma présentation sur l’état des lieux de la Finance Islamique au Maghreb, ainsi que sur les perspectives de son développement. Dans un marché de 83 millions d'habitants avec à fin 2007, un PIB cumulé de plus de 303 milliards de dollars, soit environ 3 650 de dollars par habitant en moyenne, la finance islamique s’est très peu développée dans les pays du Maghreb. En effet, les expériences en matière de la

particulier le catharisme, qui conteste la doctrine et critique les biens temporels comme le pouvoir politique, revendique un retour à la pureté primitive sur le modèle du Christ, et tente alors de s’ériger en véritable contre-Eglise. 2. La civilisation islamique Le monde musulman est une aire vaste, à laquelle la langue et la religion assurent une cohésion. La religion guide tous les actes de la vie, bien qu’il n’existe ni clergé officiel, ni célébration religieuse. Le musulman doit observer dans sa vie

4IMCO2 LA FINANCE ISLAMIQUE Année Universitaire 2010/2011 M. Marty Sommaire Introduction I. L’historique de la financeislamique II. Les principes de la finance islamique III. Les techniques de la finance islamique IV. Enjeux, perspectives d’avenir et avis personnels pour la finance islamiqueBibliographie Introduction La finance islamique : la conformité à la loi coranique Pour les musulmans, les principes de l’Islam sont dictés par la loi islamique dit « Chari’a ». La

Des considérations économiques et religieuses ont rendues nécessaires le recoures à ce type de financement La finance islamique, en accord avec le droit musulman, est basée sur deux principes : l'interdiction de l'intérêt et la responsabilité sociale de l'investissement. La finance islamique se chiffre à 700 milliards de dollars sur le marché mondial en 2008 et 1,100 milliards en 2011  L’islam interdit les transactions tant civiles que commerciales faisant recours à l'intérêt (ribâ) ou à la spéculation (maysir)

fonctionnement guidé par les principes de l’ISLAM. La conclusion : A la lumière des propriétés sus-indiquées des modes de financement islamiques, la question se pose de savoir quel est le rôle que devront jouer les banques islamiques dans le système financier soumis aux prescriptions de la Chari’a . Les principes de la Finance Islamique: le modèle financier islamique se base sur cinq piliers principaux, qui sont : ·    La prohibition du Riba (usure) ·     L’interdiction du Gharar (spéculation) et

Semaine 6: La contestation des Omeyyades et la révolution abbâsside. Depuis la prise de pouvoir par les Omeyyades, après la bataille opposant 'Ali et Mu'awiyya qui gagne le pouvoir suite à un arbitrage en sa faveur, ils sont très contestés. Les partisans de la famille du prophète et ceux qui n'acceptent pas l'arbitrage fomentent des complots contre le pouvoir en place. Le texte étudié est d'un célèbre historien, spécialisé dans la période abbâsside: al-Tabarî. Il serait né vers 838-839 dans la

promesse sur la base des fondements généraux du Coran et de la Sunna relatifs à l’obligation du respect des obligations et des promesses. A cet effet, une résolution de l’académie islamique internationale de fiqh a été émise ainsi qu’une Fatwa (avis juridique) de la maison de financement du Koweït et la banque islamique du Qatar et autres. Il est possible d’adresser l’offre des prix au nom du client car cela n’a pas d’effet contractuel tant qu’il n’y a pas l’acceptation du client. Toutefois, il est